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• 道教人物：山中宰相陶弘景

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  陶弘景(456年～536年)，字通明，号华阳隐居，人称“山中宰相”，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，晚号华阳隐居，卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。自幼聪明异常，十岁读葛洪《神仙传》，便立志养生十五岁著《寻山志》。二十岁

• 道教人物：太平道创始人张角

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  张角(140-184)，钜鹿(今河北宁晋县)人，黄巾起义军首领，太平道创始人。张角早年信奉黄老学说，对在汉代十分流行的谶纬之学也深有研究，对民间医术 、巫术也很熟悉。 建宁年间(168-172)，他带着两个弟弟，首先在灾情特别严重的冀州一带开始传教活动。灵帝熹平年间(172-178)，他在大量招

• 道教人物：系师张鲁

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  第三代系师张鲁（？－216)字公棋，嗣师之长子。少膺祖训，以道术教人，从者益众。汉献帝初平年间（190－193年），益州州牧刘焉以鲁为督义司马，与别步司马张修同击汉中太守苏固，遂据汉中，实行政教合一。自号“师君”，以鬼道教民。其来学者，初民鬼卒，受本道已信，号祭酒，各领部众，多者位治头大祭酒。皆教以

• 道教人物：三洞先生张乘运道长

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  张乘运（670——742年），南阳人，道号三洞先生，为唐玄宗时著名道士 。任大弘道观主时，称为 “尊师”。他精于内丹，品德高尚，从其学者，络绎不绝。 张乘运十五岁 “制补黄冠”，首先在河南府济源县奉仙观出家修道。当时，皇帝以洛阳为 “京华胜地，府仪藉人”，即下诏征其为东京弘道观道士，住持道观事务。

• 道教人物：通微真人蒲察道渊

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  蒲察道渊（1152～1204）号通微子，上京（今吉林白城）人，其祖以金朝开国佐命功封袭千户，遂为燕都巨室。少年慕道，逃婚漯阳南山。后因父母辞世，随舅父入居长安。舅父任职京兆府，再度为他择偶，他“自洁其形”（阉割）而后免。据《通微真人蒲察尊师道仙碑》载：大定二十一年（1181），蒲察道渊到西安后，清明

• 道教人物：唐代道教诗人吴筠生平考述

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  吴筠（？——778年），字贞节（一作正节），华州华阴（今属陕西）人，唐代道教名士，也是道门中文学创作最丰富的作家之一。对于他的生平事迹，目前研究者关注较少，并且一些问题有待商榷。基于此，本文试图对其生平问题，略作考述。 《旧唐书》卷一百九十二《吴筠传》云：“少通经，善属文，举进士不第。”权德

• 道教人物：全真清静派开祖——孙不二

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  洛阳，是中国道教女丹的发祥地，初有西晋魏华 存的《黄庭经》，中有唐代玉真公主（时住河南阳台观）的《琼宫五帝内思上法》，后有金代的《孙不二元君法语》。 孙不二自入道起，经过七年勤持修炼， 终于功圆道成，后到洛阳继续修持传道，并开道教全真清静派。 一 马家建立全真庵 只把恩师当友人 孙不二，号清静

• 道教人物：唐代道士孙昙

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  唐代道士，生平不详，天宝二年(公元743年)，奉唐玄宗之命到崂山采炼仙药。孙昙之事史无记载，惟在崂山摩崖刻石记有。一处刻石在招风岭前明道观之南石壁上，有线刻菩萨像，其旁镌“敕孙昙采药山房”，此处旧名“柴房”，孙昙曾在此筑庐居住。另一处是刻有69个字的成篇刻石，可惜经过1000余年的风雨剥蚀已漫漶不

• 道教人物：玄静先生——李含光

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  道教茅山上清派自晋南岳夫人魏华存降传扬羲以来，己数百年之久 ，到唐代，其传人王远知、潘师正、司马承祯多次被皇帝召见，远离茅山，致使经法传授断 缺，散落无遗。李含光乞请离京，返归茅山祖居，搜集经法，重振道业，使上清派圣地又光 耀于世，后又有传人。 李含光，广陵江都（今江苏扬州）人。其二十一代祖李弘，

• 道教人物：丘处机传

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  丘处机，登州栖霞人，自号长春子。儿时，有相者谓其异日当为神仙宗伯。年十九，为全真学于宁海之昆仑山，与马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二同师重阳王真人。重阳一见处机，大器之。金、宋之季，俱遣使来召，不赴。 岁己卯，太祖自乃蛮命近臣札八儿、刘仲禄持诏求之。处机一日忽语其徒，使促装，曰：“天使