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更多文章

• 晚清新政与中国知识界知识体系的转换

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  自晚清以来，中国知识界的知识体系在短短一百多年里已发生革命性的变革。今天在校的学生所学习的内容，与晚清新教育兴起前的传统教育相比，已截然不同。一百多年来知识体系的变革深深地影响了中国社会的方方面面，值得学人进行深入的研究。而这一变革的真正发端，当数晚清最后十年的新政期间。一、传统中国知识人知识体系的

• 中国近百年农村建设的历史逻辑

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  农村是整个社会重要的有机组成部分，它的发展影响和制约着这个社会的运行和变迁。中国的现代化重点和难点就在于如何建设新农村，如何使农民成为新型农民。2006年党中央一号文件的颁布，标志着新农村建设运动的全面启动。但是，农村建设并不是今天才提出来的，它是过去100年中国乡村建设运动在新的历史阶段的一个延伸

• 废除科举与清末社会现代化

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  晚清以降，随着民族危机的不断加深和西学在中国社会的广泛传播，中国知识界开始深刻反思科举制度的弊端，改革科举、兴办学堂的呼声日益高涨。1905年9月，清廷下诏，自丙午科开始，“所有乡会试一律停止，各省岁科考试亦即停止。”自此，实行长达1300年之久的科举制度终被废止。在中国传统

• 学者称孔子并未鼓吹极端忠君：他只忠于自己良知

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  对孔子了解不深的人，往往以为孔子是极端忠君思想的提倡者。事实呢，恰恰相反。“忠”这个字，在《论语》里，并不包含后世的那个愚忠的意思。《论语》中，涉及到“忠”的有十几条，主要是两个意思：一是指对朋友或一般人际交往之间的诚信和尽责；一是指在政府机关任职时忠

• 千年病灶：中国人的奴性是怎么形成的？

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  “国民劣根性”问题是“五四”知识分子们率先提出的。谈及此，人们首先想到的是鲁迅。其实不唯鲁迅，这是那时诸多知识分子共同关注的。叹息无奈者有之，痛心疾首者有之，热忱于启蒙者有之，而鲁迅是哀其不幸、怒其不争的。梁启超对“国民劣根性”

• 明朝的自然灾害及其社会影响

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  现代灾害学认为，灾害是指由自然的或社会的原因造成的妨碍人的生存和社会发展的社会性事件。[1](P18)显然，从概念可以看出，灾害具有自然和社会两种属性，一方面它们不仅是自然和社会相互作用的产物；另一方面其影响和后果也是社会性的，对社会的政治、经济和思想文化具有多方面的影响。一、明代自然灾害的概况明代

• 明朝进士登科录的版式、结构及体例

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  作为科举考试的实物例证，明代进士登科录是研究明代科举制度及明史的重要原始文献。早在1969年，台北学生书局就把台湾中央图书馆及原北平图书馆所藏共六十余种明代各类登科录影印成《明代登科录汇编》一书。2006年，国家“十一五”重点出版项目《天一阁藏明代科举录选刊·登

• 明清中国科技未获突破原因：教廷反对传授科学

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  中国的情形在开始时和西方有点儿相像。宋代理学家程颐和朱熹重视“格物致知”，即钻研万物来找寻它们的道理法则，然后总结成为原理知识，而所谓万物包括自然事物和现象24。英国著名科技史家李约瑟(Joseph Needham)在《中国科学技术史(第二卷)：科学思想史》里，便对朱熹等宋代

• 明朝军事活动与关羽信仰传播

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  宋元时期关羽信仰逐渐形成①，但到明代关羽信仰才真正普及开来。明万历年间，已是“天下神祠香火之盛莫过于关壮缪，而其威灵感应，载诸传记及耳目所见闻者，皆灼有的据，非幻也”，并成为“家祠户祷”、“凡妇人女子”所必知的对象，位列当时的四

• 汉朝和罗马东西辉映

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  哪些方面难做比较 把汉和罗马两个不同的文明放在一起展览，这在咱们国家还是第一次。把两个文明做比较是很难的。在谈到两国文明比较之前，有一些事情应该说清楚。有种观点是，丝绸之路的两端是汉和罗马，这个说法是值得商榷的。 丝绸之路是德国地理学家李希霍芬提出来的，在中国古代的文献里从来没有出现这个名称。直到魏