古代战争中的决水灌城为什么那么威力巨大？

一般的城池都是依山伴水。

好了，这就是决水灌城的必要条件。

山，地势是高低起落，给予了筑坝堵截流水的因素；

水，不需多说，没水，拿什么来灌，也是因素之一。

决水灌城也不是常常可以拿来用，虽然条件符合，但得算成本账目。

有的比较适合，有的就不适合，毕竟防守一方也知道会被灌水，预先设置备案可以避免。

所以除了上述两个必要条件之外，还得看老天爷。

汛期是灌水的最佳时期，最好的盟友。

只要比照一下我们如今的内涝，若是有人恶意满满的再搞什么堵塞河道之类的动作，我们的城市立马就可以划船上街了。

同样，古代也是如此，造成防守城池内涝即可，如果再蓄意搞搞什么洪峰，那真的势不可挡。

古代平民是怎么躲避战乱的？

俗言：宁为太平犬，不为乱世人。

生逢乱世，战火频仍，百姓生灵涂炭。无法在本地求生的百姓多会举家避乱，迁往他地以求生存。

大明王朝后期，关中地区徭役日益繁重、自然灾害频繁，皇亲贵族、豪强之家仗势侵夺民田，土地兼并异常严重，加剧了人地关系紧张的矛盾。明末的社会动乱就从这里开始了，李自成等人先后起兵，关中陷入一片战乱。

越来越多失去土地的农民在原籍无法谋生，不得不背井离乡，携家带口，流离家园，成为流民。

明代周臣《流民图》局部

众多流民的自发去向大多为“地土可耕、柴草甚便、即不纳粮，又不当差”的山区。

老林密著、人烟稀少、物产富饶的秦岭山区，无疑为流民集结提供了一个理想的避难场所。

这一广大地区处于明初“禁山”政策形成的人口和耕地的“空白”状态，因其地不仅有丰富的自然资源与可开发利用土地，而且官府难以管理，可以不用承担赋税、徭役。

所以从平原耕地上被排挤出来的农民必然流向这一封建统治薄弱的地带，寻求谋生的机会。

数以百万计的流民涌入秦岭、大巴山区，离开熟悉的土地，携家带口，在这片山林中究竟以何为生呢？

根据《明经世文编》的相关记载，对流民的山地生存境况做如下总结：

一、“或开山耕种，或结庵居住”

平原生活方式向山地的扩展。伴随规模巨大的流民而来的，是平原地区先进的生产工具和生产方式，“耕种”、“结庵居住”等平原居民的生活方式伴随着浩浩移民，开始向山地传播，进一步促进了山区的开发。

二、“低山种包谷，高处只宜早荞迟麦”、“刀耕火种”

适宜山区农业生产的经验与实践。此处的“包谷”即玉米，伴随着这种适应性强的高产旱地作物的推广种植，流民征服山地的能力和动力也得以提升，并且逐渐总结出一套适宜山区农业生产的经验。

三、“山内木耳、笋、纸、铁、炭、金各厂，皆留寓客民所籍资生者”

除农牧业外的手工业也得到发展。流民进入秦巴山区后，除种植粮食作物维持生计外，还兼营多种手工业，开设各种小作坊。据严如煌《三省边防备览》记载，有茶园、木厂、炭厂、铁厂、造纸厂、盐厂、香蕈、木耳及药厂、淘金厂等。充分利用山地丰富自然资源以求得生存。

四、“官吏不收科征，里甲不敢差遣”

明确的逃避赋役目标。流民皆因不堪赋税压力或避战乱而起，逃往官府控制力薄弱的山区，若遇到官吏收赋税、派差役，则“鼠窜蛇匿”，抗税粮，拒差役。这种现象也是流民与官府主要矛盾和抗争结果。

五、“民间无族姓之联缀，无诗书相启储”

社会组织较为自由松散。流民进入山地，或刀耕火种，或打猎为生，人无定居，到处流徙。流民的流动性和山地的自然特性使得流民社会并无较为紧密的宗族等社会联系，这也是流民脱离政府组织后自发形成的一种松散社会形态。

由此我们可以粗略得知战乱中的人民，是如何在山林中避难，如何生活的。

秦岭山脉

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如果各位穿越回古代，运气不好，遇到战乱，那么记得古人的经验：”小乱避于城,大乱避于乡“这句话说的意思是，如果你遇到的战乱，只是几百土匪打家劫舍，那么跑到附近的州县城中最好。

一般来说古代县城人口从数千到上万，危机时刻能组织起几千人来参与防守，而地方官也会竭力保证城池不失，所以躲个十天半个月，土匪被剿灭或者窜逃它地，那你的劫难就算过去了。

但是，如果你运气实在不好，发现穿越的时间地点，最近年景不好，气候异常，出现了大量的流民乞讨人群，那你就要小心了，这时候社会环境就像个火药包，有几百土匪的队伍能很快在流民中拉到几千甚至几万的炮灰部队，要养活这些人，他们唯一的选择就是进攻县城和州城，这种情况下留在城内就非常可怕了。

比如明代的开封城，曾经算是明代的二线大城市，朱元璋建立明朝时曾经想定都于开封，明初的开封城,城周26里，比当时的西安长3里，而且开封城墙高5丈，也比西安的3丈4尺高得多。共有5个城门。比一般的州县城市防御力强得多。明末的时候人口达到37万之多。

繁荣的开封城于是成为了李自成的目标，他曾号称50万大军连续3次攻打开封，虽然始终未能攻陷，但长期围困下开封城变成了地狱。

至八月终九月初，父食子、妻食夫、兄食弟、姻亲相食，不可问矣”。二十日以后，牛皮、皮袄、药材，甚至是水草、水虫、马粪者，无不食之。