中国古代皇帝服饰的演变 本为黑色后变金黄色

在古代，服饰早已成为地位、财富的象征。在等级深严的封建社会，统治者对服饰无一例外在材质和颜色等方面做了严格的规定。且各个朝代的帝皇对平民的规定都有区别，但有一点是没有变的，那就是统治者为了维护自己高高在上的统治地位，坚决不允许百姓穿皇帝的龙袍。

夏代崇尚黑色，周代崇尚红色，秦崇尚黑，汉灭秦后则崇尚黄，所以秦朝的龙袍是黑色，而到汉朝时就采用黄色了。到唐朝时除帝皇外，臣民不得僭用黄色。

汉文帝刘恒穿的龙袍第一次采用黄色。其后长期以黄色为最高贵它象征中央，因此，这种风气一直延用下来，直到明清。在唐以前，黄色上下可以通服，例如隋朝士卒服黄。唐代认为赤黄近似日头之色，日是帝皇尊位的象征，“天无二日，国无二君。”故赤黄（赭黄）除帝皇外，臣民不得僭用。把赭黄规定为皇帝常服专用的色彩。

黄色在五方（东、南、中、西、北）当中属于“中”，所以古代把黄色看成中央正色，为皇帝所喜欢。隋唐以前的皇帝就开始喜欢黄色（周天子的服饰是玄衣黄裳）。

皇帝穿黄色的服饰的制度始于唐朝。在唐以前，黄色上下可以通服，例如隋朝士卒服黄。唐代认为赤黄近似日头之色，日是帝皇尊位的象征，“天无二日，国无二君。”故赤黄（赭黄）除帝皇外，臣民不得僭用。把赭黄规定为皇帝常服专用的色彩。唐高宗李治（公元650年至683年）初时，流外官和庶人可以穿一般的黄（如色光偏冷的柠檬黄等），至唐高宗中期总章元年（公元668年），恐黄色与赭黄相混，官民一律禁止穿黄。从此黄色就一直成为帝皇的象征。五代后周时，赵匡胤谋夺帝位，在陈桥驿发动兵变，诸将替他披上黄袍，拥立为帝，定国号为宋，是为宋太祖。后因以为典实。也指登上帝位。《宋史·太祖本记》：“诸校露刃列于庭曰：''诸军无主，愿策太尉为天子。''未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜呼万岁。”

皇帝垄断黄色一直到清朝。

袍是古代一种长衣，袍身有里，袍内着内衣，袍长至脚面。据《中华古今注》记载：“袍者，自有虞氏即有之。”帝舜时期开始就有袍的形制。袍服的主要特点是宽袍大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人一样，神采殊异，可塑性很强。袍服充分体现了汉民族柔静平和、娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然，含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。

黄袍加身，比喻发动政变获得成功。

中国历代皇帝服饰

汉代皇帝冕服图、冕冠图、赤舄图(参考文字记载及山东济南汉墓出土陶俑、沂南汉墓出土画像石复原绘制)。本图根据文献记载及图案资料复原绘制，服装上的纹样大多采用同时期的砖画、漆画、帛画及画像砖等。冕冠，是古代帝王臣僚参加祭祀典礼时所戴礼冠。用作皇帝.公侯等所穿的祭服。冕冠的顶部，有一块前圆后方的长方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。

冕旒依数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。汉代规定，皇帝冕冠为十二旒(即十二排)，为玉制。冕冠的颜色，以黑为主。冕冠两侧，各有一孔，用以穿插玉笄，以与发髻拴结。并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“允耳”。不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌听信谗言。后世的“允耳不闻”一语，即由此而来。按规定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章纹。此外还有蔽膝、佩绶、赤舄等。组成一套完整的服饰。这种服制始于周代，历经汉、唐、宋、元诸代，一直延续到清代，绵延两千多年。

隋唐时期，南北统一，疆域辽阔，经济发达中外交流频繁，体现出唐朝政权的巩固与强大。在服装服饰上也达到空前繁盛时期。隋文帝厉行节俭，衣着俭朴，不注重服装的等级尊卑，经过20来年的修养生息，经济有了很大的恢复。到了隋炀帝即位，崇尚奢华铺张，为了宣扬皇帝的威严，恢复了秦汉章服制度。南北朝时期将冕服十二章纹样中的日、月、星辰三章放到旗帜上，改成九章。隋炀帝又将其放回冕服上，也改成九章。将日、月分列两肩，星辰列于后背，从此“肩挑日月，背负星辰”就成为历代皇帝冕服的既定款式。冕冠，是古代帝王臣僚参加祭祀典礼时所戴礼冠。用作皇帝、公侯等所穿的祭服。冕冠的顶部，有一块前圆后方的长方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。

冕旒依数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章纹。此外还有蔽膝、佩绶、赤舄等。组成一套完整的服饰。这种服制始于周代，历经汉、唐、宋、元诸代，一直延续到清代，绵延两千多年。此图为唐代戴冕冠、穿冕服的帝王(敦煌莫高窟220窟壁画)。

隋唐五代皇帝服饰戴冕冠、穿冕服的帝王(阎立本《历代帝王图》局部)。阎立本是唐代杰出的画家，曾担任过朝廷的要官。他常配合唐代的政治事件作画，创作了许多重大题材的作品。据文献记载，阎立本曾为唐太宗画过像，并直接参与了唐代官服制度的制定。所以，他所画的帝王服饰比较接近现实，具有一定的可靠性。冕冠，是古代帝王臣僚参加祭祀典礼时所戴礼冠。用作皇帝、公侯等所穿的祭服。冕冠的顶部，有一块前圆后方的长方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。

冕旒依数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章纹。此外还有蔽膝、佩绶、赤舄等。

隋唐时期，南北统一，疆域辽阔，经济发达中外交流频繁，体现出唐朝政权的巩固与强大。在服装服饰上也达到空前繁盛时期。隋唐时期的士庶、官宦男子普遍穿着圆领袍、衫，上自皇帝下至杂役都可穿着，为当时的常服。此图为穿对襟、阔袖便服衫的帝王(阎立本《历代帝王图》局部)。

宋代皇帝服饰，有裘冕、衮冕、通天冠服、履袍、衫袍及御阅服等。此外，隋唐时期的幞头，发展到宋代，已成为男子的主要首服。上自皇帝，下至百官，除祭祀、隆重朝会需服冠冕之外，一般都戴幞头幞头的形制，也和前代有明显的不同。从图像反映看，作官宦形象多用直脚，仆从、公差或身份低下的乐人，多用交脚或局(曲)脚。衫袍，赭黄、淡黄袍衫、玉装红束带，皂文靴，大宴服之。此图为戴直脚幞头、穿衫袍的皇帝(南薰殿旧藏《历代帝王像》)。

宋代皇帝通天冠，二十四梁，加金博山，绛纱袍以织成云龙红金条纱为之。绛纱裙，白罗方心曲领，白袜黑舄，正旦、冬至、五日朔大朝会、大册命则服之。此图为戴通天冠、穿绛纱袍、佩方心曲领的皇帝(南薰殿旧藏《历代帝王像》)。

宋代皇帝朝服本图为绛纱袍、蔽膝、方心曲领穿戴展示图及通天冠、黑舄图。这种服装仅次于冕服，是皇帝在大朝会、大册命等重大典礼时穿着的服饰，相当于群臣百官的朝服。通天冠又名卷云冠，冠上缀卷梁二十四道，高一尺，卷梁宽一尺，戴时用玉犀簪导之。所穿纱袍用绛色，衬里用红色，领、袖、襟、裾均缘黑边。下着纱裙及蔽膝也用绛色。颈项下垂白罗方心曲领一个，腰束金玉大带，足穿白袜黑舄，另挂佩绶。皇太子在大典礼时也穿这种服装，冠用十八梁(名“远游冠”)，与此稍有区别。

图为元太祖成吉思汗像。戴外白内黑的皮冠(貂皮暖帽)，着浅米色毛绒衫，额前有发微微露出，垂至帽下末端向左右分披散。冠下耳后垂鬟(两辫作成的鬟)。按《圆史舆服志》记载有：“服白粉皮则冠白金答子暖帽，服银鼠则冠银鼠暖帽”。此像为白金答子暖帽穿锦袍的皇帝。

明朝从蒙古贵族手中夺取政权，对整顿和恢复礼仪非常重视。废弃了元朝的服制，并根据汉族人民的习俗，将服饰制度重新规定。首先制定皇帝的礼服。明太祖认为古代五冕之礼太繁，决定“祭天地、宗庙，服衮冕；社稷等祀，服通天冠，绛纱袍。余不用。”此图为戴冕冠的皇帝。冕，前圆后方，前后各十二旒。

皇帝常服展示图。常服又称翼善冠，戴乌纱折上巾，样式为盘领、窄袖、前后及两肩绣有金盘龙纹样，玉带皮靴。此服用途较多。明代皇帝的常服，服装以黄色的绫罗，上绣龙、翟纹及十二章纹。龙的图案从上古发展到明代，精力了无数次的变化。总的看来，先秦的龙纹，形象比较质朴粗犷，大部分没有肢爪，近似爬虫类动物。秦汉时期的龙纹，多呈兽形，肢爪齐全，但无鳞甲，常绘成行走状，给人以虚无缥缈的感觉。明代的龙，形象更加完善，它集中了各种动物的局部特征，头如牛头、身如蛇身、角如鹿角、眼如虾眼、鼻如狮鼻、嘴如驴嘴、耳如猫耳、爪如鹰爪、尾如鱼尾等等。在图案的构造和组织上也很有特色，除传统的行龙、云龙之外，还有团龙、正龙、坐龙、升龙、降龙等名目。本图服装上所绣的团龙中，就有升龙、降龙两种。

乌纱折上巾，是皇帝穿常服所戴，其样式与乌纱帽基本相同，惟独左右二角折之向上，竖于纱帽之后。这种冠帽的形制，在南薰殿旧藏的历代帝王像中，描绘得非常细致。本图为北京定陵出土皇帝戴的金冠(折上巾)，也是这种样式。折上巾是皇帝配盘领、窄袖常服袍所戴。

周身绣满龙的纹样。从服装的样式来看，样式为斜领袍，为皇帝的便服。龙的图案从上古发展到明代，精力了无数次的变化。总的看来，先秦的龙纹，形象比较质朴粗犷，大部分没有肢爪，近似爬虫类动物。秦汉时期的龙纹，多呈兽形，肢爪齐全，但无鳞甲，常绘成行走状，给人以虚无缥缈的感觉。

明代皇帝常服戴乌纱折上巾、穿盘领、窄袖、绣龙袍的皇帝(南薰殿旧藏《历代帝王像》)。乌纱折上巾，是皇帝穿常服所戴，其样式与乌纱帽基本相同，惟独左右二角折之向上，竖于纱帽之后。盘领、窄袖、绣龙袍，是皇帝的常服。常服又称翼善冠，此服用途较多。明代皇帝的常服，服装以黄色的绫罗，上绣龙、翟纹及十二章纹。

明万历有翼三眼龙、对襟、窄袖藏式洒线绣龙袍(出土实物)，袍料立水部分已剪短。龙的图案从上古发展到明代，精力了无数次的变化。总的看来，先秦的龙纹，形象比较质朴粗犷，大部分没有肢爪，近似爬虫类动物。秦汉时期的龙纹，多呈兽形，肢爪齐全，但无鳞甲，常绘成行走状，给人以虚无缥缈的感觉。明代的龙，形象更加完善，它集中了各种动物的局部特征，头如牛头、身如蛇身、角如鹿角、眼如虾眼、鼻如狮鼻、嘴如驴嘴、耳如猫耳、爪如鹰爪、尾如鱼尾等等。在图案的构造和组织上也很有特色，除传统的行龙、云龙之外，还有团龙、正龙、坐龙、升龙、降龙等名目。

明代晚期金地缂丝孔雀羽龙袍。周身绣满龙的纹样。从服装的样式来看，样式为斜领袍，为皇帝的便服。龙的图案从上古发展到明代，精力了无数次的变化。总的看来，先秦的龙纹，形象比较质朴粗犷，大部分没有肢爪，近似爬虫类动物。秦汉时期的龙纹，多呈兽形，肢爪齐全，但无鳞甲，常绘成行走状，给人以虚无缥缈的感觉。明代的龙，形象更加完善，它集中了各种动物的局部特征，头如牛头、身如蛇身、角如鹿角、眼如虾眼、鼻如狮鼻、嘴如驴嘴、耳如猫耳、爪如鹰爪、尾如鱼尾等等。在图案的构造和组织上也很有特色，除传统的行龙、云龙之外，还有团龙、正龙、坐龙、升龙、降龙等名目

清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服等。皇帝朝服及所戴的冠，分冬夏二式。冬夏朝服区别主要在衣服的边缘，春夏用缎，秋冬用珍贵皮毛为缘饰之。朝服的颜色以黄色为主，以明黄为贵，只有在祭祀天时用蓝色，朝日时用红色，夕月时用白色。朝服的纹样主要为龙纹及十二章纹样。一般在正前、背后及两臂绣正龙各一条；腰帷绣行龙五条襞积（折裥处）前后各绣团龙九条；裳绣正龙两条、行龙四条；披肩绣行龙两条；袖端绣正龙各一条。十二章纹样为日、月、星辰、山、龙、华虫、黼、黻八章在衣上；其余四种藻、火、宗彝、米粉在裳上，并配用五色云纹。本图为朝服展示图

清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服等。皇帝朝服及所戴的冠，分冬夏二式。冬夏朝服区别主要在衣服的边缘，春夏用缎，秋冬用珍贵皮毛为缘饰之。朝服的颜色以黄色为主，以明黄为贵，只有在祭祀天时用蓝色，朝日时用红色，夕月时用白色。朝服的纹样主要为龙纹及十二章纹样。一般在正前、背后及两臂绣正龙各一条；腰帷绣行龙五条襞积（折裥处）前后各绣团龙九条；裳绣正龙两条、行龙四条；披肩绣行龙两条；袖端绣正龙各一条。十二章纹样为日、月、星辰、山、龙、华虫、黼、黻八章在衣上；其余四种藻、火、宗彝、米粉在裳上，并配用五色云纹。本图为戴夏朝冠、穿夏朝服的皇帝。

清代男子鞋履，便服以鞋为主，公服才穿靴。靴子的材料多为黑缎，式样初尚方头，后又流行尖头。清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服等。皇帝穿朝服则用方头朝靴，朝靴与服色相同，并饰黑色边饰，上面绣有草龙花纹。本图为清代康熙绣钩藤缉米珠朝靴。

清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服等。皇帝的龙袍属于吉服范畴，比朝服、衮服等礼服略次一等，平时较多穿着。穿龙袍时，必须戴吉服冠，束吉服带及挂朝珠。龙袍以明黄色为主也可用金黄杏黄等色。古时称帝王之位，为九五之尊。九、五两数，通常象征着高贵，在皇室建筑、生活器具等方面都有所反映。清朝皇帝的龙袍，据文献记载，也绣有九条龙。从实物来看，前后只有八条龙，与文字记载不符，缺一条龙。有人认为还有一条龙是皇帝本身。其实这条龙客观存在着，只是被绣在衣襟里面，一般不易看到。这样一来，每件龙袍实际即为九龙，而从正面或背面单独看时，所看见的都是五龙，与九五之数正好相吻合。另外，龙袍的下摆，斜向排列着许多弯曲的线条，名谓水脚。水脚之上，还有许多波浪翻滚的水浪，水浪之上，又立有山石宝物，俗称“海水江涯”，它除了表示绵延不断的吉祥含意之外，还有“一统山河”和“万世升平”的寓意。

清朝龙袍上都有哪些纹饰？每个纹饰都有特殊含义

在过去王朝中，龙袍属于顶级行列的服装。各个朝代的龙袍，都有一些各自的差异。清朝的龙袍，虽然也是以黄色为主，用的是却明黄色。并且规定，只有皇帝、皇后、太后才有资格穿这种规制的龙袍。

虽然有一些细微不同，但同样都很奢侈。龙袍上除了绣有龙纹，还会有其他繁琐的纹饰。这些纹饰都用很珍贵的材料制成，整体上看，十分的华丽。每个纹饰，都代表着吉祥的象征。

作为龙袍上最常见的纹饰，在清代龙袍上，一共有16处龙纹，其中九条金龙为主要纹饰，盘踞在龙袍的各个地方。这九条金龙的位置，也很有讲究。

从正面或背面看的时候，都是只有五条，代表“九五之尊”的意思。一般看的话，也只有八条金龙。因为还有一条金龙是绣在衣襟里面的。

龙在中国文化的地位，自然不用多说。真正值得一说的，还是这些龙纹的不同。在整件龙袍上，其实有三种龙纹。

第一种是升龙。整个纹饰属于龙头在上，身体在下，整体是升腾飞跃的姿态。这种龙纹代表着四方拥戴的意思。

第二种叫坐龙，龙头平视前方，躯干盘踞身后，整体要呈现出一种威严的仪态。因为这种龙纹代表了江山稳固的意思。在龙纹中，属于最为尊贵的一种。

第三种称为行龙。这种龙纹最为活泼，因为很像是游动的状态，所以也被称为“游龙”。代表着臣民忠谨的含义。

龙纹的图案，在不同的时期，也有不同的变化。比如早期的时候，眼睛会大一下。到中期变得小一些，后期又变得大一些。这个都是一些很细微的变化。

除了龙纹，龙袍上其实还有很多图案。比如跟龙纹有一样地位，却较少被人熟悉的“十二章纹”。

”十二章纹“，其实就是十二种不同的纹饰，分别是日、月、星辰、山、龙、华虫、黼（fǔ斧形）、黻（fú亚形）、宗彝（虎﹑蜼（长尾猿猴））、藻、火、粉米。这十二种纹饰，继承自中国数千年前的传统文化，代表着十二种不同的品德。

日月星城，就是代表着”明“，表示君王可以明察是非。山，代表了稳重正直的性格。君王做到这点，才可以让别人对他产生仰望。龙，就是前面讲到了龙纹了，可以有各种的变化。华虫的意思是表明，有文采的意思。

黼（fǔ斧形），代表着处事果断，不会拖泥带水。黻（fú亚形），这是代表辨别善恶是非，能知错就改。宗彝，这是代表忠孝的含义。藻，象征着纯洁。火，象征着光明磊落的品格。粉米象征着吸取精华，滋养他人。

”十二章纹“既是肯定君王有这些品格，但也是对君王德行的一种劝诫。通过这些很复杂的纹饰，体现在各种细节上。但龙袍在清朝服饰制度中，作为吉服的一种，属于祭祀时穿的服饰，所以上面会有很多吉祥的象征。

龙袍上面会有红色蝙蝠作为装饰。这是代表”洪福齐天“的意思。还有海浪和岩石的纹饰，这代表着江山永固，福山寿海的意思。这些纹饰还会组合起来使用，蝙蝠会跟如云纹一起搭配，形成”福运“。

整件龙袍造型、用料，处处细节都十分讲究。制作起来十分麻烦。所以，清朝的时候，一件龙袍可能要花一年时间，交由专门的机构，由熟练的工匠，才可完工。

这样的耗费，自然是巨大的。也正是这个原因，龙袍在清朝的时候，也只有少数一些重要场合才会派上用场。大多数时候，都是用来压箱底的。

为何在清朝，太后以及皇后也可以穿龙袍？

清朝时期的龙袍制作十分严谨，对制作工艺、装饰图案以及对于衣服的色彩都要求的十分严格。

而且在清朝，龙袍并不只是皇帝专属，一些地位尊贵的皇亲贵族，比方说太后以及皇太后在重大典礼上也都会穿龙袍。根据史籍《大清会典》上面记载，清朝皇室对龙袍的理解并不指的是皇帝所穿的衣服，而是重大典礼上的吉服。

所谓吉服，就是在一些吉庆典礼上，如宴会、朝见群臣时穿的衣服。这些重大典礼包括冬至、元旦等重大节日、以及祭祀和朝觐群臣。跟龙袍同属于吉服的清朝服饰便是蟒袍，不同级别的爵位，需要穿着不同级别的蟒袍。像最高级别的五爪蟒，是只有亲王、皇子、郡王才能穿的。

蟒袍与龙袍最大的差别在于蟒袍的颜色是石青色，没有十二掌纹，爪子少了一个，这是为了更好的区分。一般人不了解皇家礼服的常识，便会将蟒袍与龙袍相混淆。

据《清史稿·志七十八·舆服志》记载：“龙袍，色用明黄。领、袖俱石青，片金缘。绣文金龙九。列十二章，间以五色云。领前后正龙各一，左、右及交襟处行龙各一，袖端正龙各一。下幅八宝立水，襟左右开，棉、袷、纱、裘，各惟其时。”

皇太极在没有带着清军入关的时候，便开始穿黄色的龙袍。这一方面是对明朝的挑衅，同时也是沿袭着隋朝黄色龙袍的传统。

但是清朝的龙袍与以往几个朝代的龙袍有一些不同，由于清朝是满族人所建立，他们对于草原有一种深厚的感情，因此龙袍上会绣有一些箭袖毛皮等，这些都是满族服饰典型的特点。

一更在上文中讲过，龙袍作为一种吉服，皇后以及皇太后等人都可以穿，但是皇帝所穿着的龙袍必须是以明黄色为主的。明黄色作为一种特殊色彩，这类颜色的服饰，其他人是万万不能穿的。皇帝后宫中的贵妃嫔妃等人，她们虽然也可以穿纹有龙样式的衣服，但是嫔妃只能穿青色的，而且大多还是以凤纹为主。

皇帝天天穿龙袍吗？龙袍需不需要清洗？

很多读者可能会奇怪，皇帝每天都穿着龙袍，那么如果衣服上有污渍，需不需要清洗呢？

其实龙袍只是皇帝服饰中的一种类别，在清朝的时候，清代皇帝的服饰大致分为三类，即礼服、吉服和便服。

礼服包括朝服、朝冠、端罩、衮服、补服；吉服又包括吉服冠、龙袍、龙褂；便服就是日常所穿衣物。

吉服一般皇帝穿的最多，除了上朝，办公，其他日常都是穿的便服。因此，皇帝并没有每天都穿龙袍，而皇宫中的衣服大多是在浣衣局清洗，就算是龙袍，也不例外。

关于龙袍的衣料，制作工艺等大多来自江南三织造局，分别为江宁织造局、苏州织造局和杭州织造局。因为它们这里的衣料质量最好，刺绣工艺最精。皇帝所用的东西，那毫无疑问肯定是要天底下最好的，所以在刺绣龙纹图案的时候，半点不能马虎，也不得出一丝差错，包括龙袍纹样、刺绣图案位置等。

从秦始皇统一中国开始，龙袍便成为了皇帝的专属衣物，直到清朝灭亡，盛传了数千年的龙袍才退出历史的舞台。

古代对于龙袍的制作工艺，衣料品质，刺绣图案，色彩选用等，都十分严格，毕竟在古代封建社会，皇权至上，皇帝作为天子，当然与常人有异。

其实回顾历朝历代，龙袍一直专属皇帝所穿，虽然十二章纹不仅用在了帝、后、亲王等服装上，但不管怎么变，从不会在普通百姓身上出现，这也充分说明了古代封建社会等级制度森严，皇权至上！