龙是帝王象征，为何宋朝皇帝不穿龙袍穿红色服

在我们的印象里，皇帝的龙袍都是大黄色的那种华丽衣裳，其实不然，从始皇帝建立皇帝制度后，历朝历代的龙袍格式都不相同，比如大秦以水德立国，水德为黑，故而龙袍为黑色，随后汉文帝短暂用了黄色龙袍，不过后来他认为大汉以火德代水，于是将龙袍换成了红色，隋唐时期黄色龙袍开始为统治者中意，不过在这个时候普通人一样可以穿黄色衣服。

阎立本《历代帝王图》局部，隋唐以前的帝王，大多也是出自于唐朝阎立本的《历代帝王图》，阎立本自然也不可能见过皇帝，因此模样不一定真实，从而给了读者们刻板化的印象。

图：明朝皇帝画像大全

图：清朝皇帝画像大全

图：宋朝皇帝画像大全

过去的皇帝，仪式感十足，龙也成为天子的象征，然而有幸观摩过历代帝王照片的读者，不难会发现一些不对劲的地方，相比较于明清时期皇帝的正装龙袍，宋朝的赵姓皇室，一生打扮反而和大臣没有什么区别，这难免让人感到好奇，为何宋朝的皇帝，却从不穿着龙袍呢？按照常理来说，宋太祖就是披着黄袍兵变，龙袍对于赵家皇帝们应该更加具有历史意义。

“龙袍”起于唐，成于元明，壮盛于清

自秦始皇统一全国以来，他创始的服饰制度围绕确立自己的绝对权威而展开。他的服装完全是按照周礼中的“王者天子服大冠”样式制作的。但是，此时没有“龙衣”这个词。

隋唐时期的官宦和庶人，以及皇上，其实都喜欢穿戴圆领袍、但是一定程度上也参考了秦汉制度，在朝服上带着介帻（进贤冠），身穿对襟大袖衫。唐中后期，黄色逐渐也成为了皇室的代表性颜色。自唐朝以来，把“龙之纹”作为主要的纹饰在帝王的袍服上刺绣。

到了元代，龙纹长衣成为皇室御用品。明代的《兴服志》中明代皇帝的常服、燕的弁服都以龙纹为主。在元明时代，没有真正的“龙袍”，而是指带有龙纹的衣服。按照《元史》记载：“服白粉皮则冠白金搭子暖帽，服银鼠则冠银鼠暖帽”，更加倾向蒙古族服饰。那既然在宋朝时期”龙袍“尚未形成，宋朝皇帝怎么来用服饰象征权力地位的呢？除此之外，宋朝皇帝的天子之服有七种，分别是：大裘冕、衮冕、通天冠绛纱袍、衫袍、履袍、窄袍、戎装，这七类服装中，分别应用在不同的场合中，如大裘冕通常在祭祀时、元旦大朝会、册封皇后太子时，才能穿这件衣服；履袍是皇帝的便服，日常生活均可使用。

宋朝皇帝的官服变成了绛纱袍、蔽膝、方心曲饿，在此期间，得益于宋朝飞速发展的染织业技术，天子穿着的龙袍体现大红色，却又不失去素雅，从背面也反映出了宋朝那一股独特的文化气息，不过可以肯定的是，上面也没有所谓的龙。由于宋朝经济繁荣、社会文明较为开化，主张一种含蓄儒雅、质朴简约的风格，也被后人评价宋朝是“极简美学”，而宋朝皇帝的服饰也追求一种简约美、自然美、理性美。

一直到明朝期间，考古学家才真正找到了上面画有龙的龙袍，比如在1958年于万历皇帝定陵当中出土的有翼三眼龙，形象威猛，而存在于另外一处南京云锦博物馆的万历龙袍，上面则先后刻画着十二条龙。不同场合所穿着的龙袍也有区分，比如有常朝视事、日讲、省牲准备的常服，在时令节日及寿诞、筵宴所穿着的吉服，以及在帝后忌辰、丧礼期间或谒陵、祭祀穿着的青服。

清朝期间，按照“九五之尊”的概念，龙的数量基本被定为9条，也正是我们在影视剧当中所看到的样子。既然只有明清的“龙”文化如此突出，为何在不少人的印象当中，却几乎是所有皇帝都穿着带有龙袍的衣服呢？这多少和皇帝画像的年代也有着很大的关系。

现代网络上盛传的唐代帝王画像，比如唐太宗李世民穿着黄金色的龙袍，其实是出于明朝人之手，至于唐太宗唐玄宗究竟是啥模样，估计画家也不知道，于是补了一个明朝模样的龙袍上去。

皇帝自然是必须穿龙袍的，只是宋朝的皇帝龙袍比较特殊

宋仁宗时规定，普通人的衣服不许以黄袍为底。从此以后，黄袍不仅成为皇帝所独有，就连黄色也成为了皇帝的专用色。但后来的宋朝执政者更爱赤色，常服才穿黄色。宋代皇帝朝服多为为绛纱袍、蔽膝、方心声领穿戴展现图及通天冠、黑舄图。这种服装是皇帝在大朝会、大册命等重大仪式时穿戴的服饰,相当于群臣百官的朝服。

宋朝皇帝为何穿红色服？

我们在电视和历史书上看到，宋朝皇帝大多是穿着红色官服，带着有很长的帽翅的帽子，这是为何呢？

北宋开过皇帝赵匡胤陈桥兵变，“黄袍加身”，建立了宋朝，说明至少在宋朝初期，龙袍应该还是黄色。

后期龙袍变成红色，是因为以下原因：

宋真宗坐像

宋仁宗坐像

一方面，宋朝的染色技术开始有了新的发展，红色颜料大量使用，加上红色是当时的主流颜色，非常受人们的喜欢。宋太宗从那时候起便开始穿红色的龙袍。到宋真宗的时候，根据五德始终说，宋代属于火德，所穿的衣服应该与本身的属性相符，当然是选择用红色了。

所以，我们现在看到的宋朝皇帝的画像，大多是着红色服饰。但是在这里必须要表扬一下宋朝的技术，宋代有着专门的画院为帝王画像，因此我们如今看到的宋朝帝王相，别看服饰基本相同，但是脸上的细节相比较于其他朝代，明显有着详细刻画的差异，这也就是为何宋朝皇帝如此特别的一个重要原因了。

所以各朝代间皇帝的服饰不同差异，并不会影响威严！

历朝皇帝龙袍的颜色和阴阳五行学说

阴阳五行学说一直以来在中国都是极其盛行的，在诸子百家的也邹衍更是独创阴阳家，并且认为各个朝代都是有着自己的德行的，这些德行正与五行所相对应。受此思想的影响，中国古代的帝王们也都对五行学说十分的关心，纷纷研究自己王朝的德行，而王朝德行的直接体现则是皇帝的龙袍的颜色，所以在真实的历史中，皇帝的龙袍并不全是黄色的，各个朝代都有专属于自己的颜色。

五行分别是木火土金水，而与之对应的颜色则是青、红、黄、白、黑。五行之间的相生相克，正如各个朝代的更替一般，相生相克。

关于王朝的五行理论首先就是邹衍的五行相克观点，也就是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木理论了。邹衍认为，朝代的更替的相克的，也就是说下一个朝代能建立是因为他克制上一个朝代。在此观点下就出现了虞土、夏木、殷金、周火的理论，而取代周朝的秦朝，自然而然也就是属水德了，尚黑，以水克火。因此我们今天所看到的秦朝的龙袍是黑色的，而秦人也都尚黑。

按照这种理论的话，汉朝取代了秦朝，应该是属土德，尚黄，因此龙袍的颜色应该是黄色的，但实际上汉初的龙袍却是黑色的，这又是为什么，这是因此汉朝建立的时候，刘邦直接就把秦朝给撇掉了，认为汉朝直接是取代的周朝，因此汉初刘邦定的汉朝的德行是为水德，尚黑。这一观点直到汉武帝的时候才改变，汉武帝认为将秦朝直接撇掉的行为不妥，于是又将汉朝改为土德，尚黄，取的以土克水的意思。

这种五行相克的理论一直到西汉末年才发生变化，或许是觉得相克太血腥暴力了，于是刘向父子提出了五行相生的理论。也就是说他们认为朝代的更替不是因为相互克制，而且说上一个朝代气数已尽，于是孕育出了新的朝代。相应的对于之前朝代的德行进行了修改虞土、夏金、殷水、周木，这种理论刚提出来的时候并不是很受重视，直到王莽的新朝。

由于王莽名义上是接受的禅让，所以为了给自己政权的正统性找到支撑点，王莽采用了刘向父子的五行相生理论，在刘向的理论中同样将秦朝给撇掉了，汉直接继承的周朝，木生火，所以汉朝属于火德。而取代了汉朝的新朝也就是火生土，属土德，尚黄。到了东汉光武帝刘秀也认可了这种五行相生的理论，同样认为汉朝属于火德，尚赤，所以后期汉朝皇帝的龙袍一般都是黑红相间。

在五行相生理论的影响之下，三国时期魏蜀吴都认为自己是继承的汉朝的正统，于是魏蜀吴都认定自己的属土德的。晋则是土生金，属金德。这种朝代德行的延续到了五胡十六国时期就乱了，为了能给自己国家的建立找到正统的支撑点，各个国家都互相攀关系，互相定德行。当然有些少数民族的政权对这一块也不热衷，比如前秦就没有给自己定德，因此前秦五行缺德。

到了隋朝的时候，由于五胡十六国的时期将朝代直接的更替和五行的相生搞乱了，于是隋文帝直接将自己与周朝联系起来，认定隋朝是在周朝的基础上建立的，因此木生火，属火德，尚赤。自此五行相生的理论又接续了起来，火生土，随后的唐朝认定自己为土德，尚黄。

唐朝之后的五代十国，由于十国太过于小了，因此他们并没有对自己定德。后梁属金德，尚白，之后的后唐认为自己是唐朝的延续，因此属土德，尚黄。后晋属金德，尚白，后汉属水德，黑，后周属木德，尚青。

直到赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，宋朝建立。由于赵匡胤是在后周的基础上建立的宋朝，因此依据木生火的相生理论，宋朝认定自身为火德，尚赤，所以我们能看到宋朝很多皇帝的龙袍都是红色的。

随后的元朝则认定自己属金德，尚白。这里可能会有人有疑问，火不是生土吗，怎么元朝会属金德呢？这是因为北宋被金给灭掉了，因此金认定自己属土德，而元灭掉了金，所以元朝属金德，取得正是土生金。

一直到元朝，五行相生的理论都被大家所接受，直到明朝的建立，由于元朝是少数民族政权，朱元璋并不认为明朝的建立正是取代了元朝，恢复汉族正统，因此他又将五行相克的理论拿了出来，认为明朝是属火德的，尚赤，以火克金，所以明朝皇帝的龙袍中就有红色的龙袍。

随后的到清朝就乱了，毕竟是少数民族政权，对于传统的五行相生相克理论并不是很在意，因此也没有明确定自己的德行，说白了也是五行缺德。自此朝代的尚德尚色理论中断，当然后世也有人认为清朝属水德，依据五行相生理论，民国属木德，尚青，因此会有青天白日。而本朝属火德，所以全国各地赤旗飘飘。