清朝的包衣奴才是怎样一种存在？
包衣奴才的地位很高的，怎么算人家都是爱新觉罗家族的仆人，起点摆在那里的。
包衣全称“包衣阿哈”，系满语音译，乃是家奴之意，其中“包衣”即“家的”，“阿哈”即“奴”。是清代八旗组织内部的一种人身领属制度。这部分人主要由犯罪受惩罚的旗人组成，他们在旗籍上被列入另册且为世袭群体。换言之，如果上一代是“包衣”的话，通常情况下，他的后代也将一直是“包衣”身份。
按清制，“包衣”不是八旗中的独立组成部分而是属于其主人所在的旗，如皇帝的“包衣”属于“上三旗”（正黄旗、镶黄旗、正白旗），归内务府管理，主要担任皇宫中的各种勤务，而其他王公贵族的“包衣”属于“下五旗”。
包衣奴才和早期的奴隶社会一样，他们的一切都属于八旗贵族的，包括他们的生活，还有他们的婚假都要听从八旗贵族的，为他们提供家务，娱乐，还有一些经营活动，可以这样说，只要能想到的事情，都可以交给他们来做。
如此一看似乎包衣就是奴隶，但事实上，在清朝定鼎天下之后，包衣的地位远高于普通人。
包衣与奴隶的区别：努尔哈赤为了加强中央集权，发展以家族为核心的统治模式，而建立了“主仆关系”明确的八旗制度。换言之，八旗制度等同于清朝的包衣制度，这是学术界的共识。
清代的所谓“奴隶”，多指身份“下贱”的底层汉人，而满族包衣则是“家仆”，八旗贵族的家奴。“家仆”与“奴隶”的区别很大，奴隶则只能做太监，做宫女，永远无法步入仕途。家仆却是可以当官儿的，比如和珅。还有延禧攻略中的令妃他们家也是包衣出身。
包衣的待遇：包衣与满清贵族相比，虽然是下等人。但是与普通汉人相比，却是上等人。（狗仗人势嘛）
包衣是个铁饭碗：包衣相当于“旗下人”，所以有正规的旗人户口。旗人户口是一个“铁饭碗”，清政府每个月都会给旗人发放赡养银子，所以包衣饿不死。
包衣拥有人身自由权：
不对吧？包衣不是奴才吗？哪来的自由权？包衣是奴才不假，但他们是满清皇室的奴才，而不是汉人的奴才。包衣有旗人户口，旗人户口比汉人户口高级很多，大清律法明文规定，拥有旗人户口的满人，不可以被主人买卖，也就是说，在清朝买卖汉人是合法的，买卖旗人则是违法的，所以包衣拥有人身自由权。
包衣的政治待遇好：
包衣虽然是满清皇室的奴才，但是包衣有参加科考步入仕途的权力。他们中的一些人甚至当上了大学士、总督之类的高官，如康熙朝正白旗下的“包衣”李士桢，后官至广东巡抚；再如同治朝的湖广总督官文和光绪朝的兵部尚书立山，他们都出身于内务府下的“包衣”。而且有清一代，包衣坐到皇太后的例子，也不是没有。雍正皇帝的妈，德妃乌雅氏就是满洲正黄旗包衣出身，他爷爷额参当过御膳房总管，是内务府的包衣，乌雅氏自然也是包衣身份。然而包衣坐到皇太后了，谁敢瞧不起？
嘉庆皇帝的妈，令妃魏佳氏也是满洲正黄旗包衣出身，而且是包衣中的包衣。照样能坐到皇贵妃的位置，这不符合最底层人的标准吧！
汉人当奴才就是没有科举权，你见过哪个太监考上过状元？所以在清朝，汉臣对皇帝称“臣”，满臣对皇帝称“奴才”。
包衣服务对象，是满清入关时各旗的旗主。比如包衣出身的和珅，和珅的祖宗是正红旗旗主代善的包衣，代善是努尔哈赤的二儿子，大清朝的铁帽子王。换句话说，包衣服务的对象，都是爱新觉罗家的族人，一般非皇族出身的满人或者汉人，无论权力多大，地位多高，也都无法拥有“包衣”的权力。
尽管和珅权倾朝野，但是如果和珅敢称呼自己家的奴才为“包衣”，那便是以下犯上，意图谋反。因此，包衣既不是奴隶，也不是奴才，而是专门服务于皇族的旗人。
而且“近水楼台先得月”，这些人往往比普通旗人更容易获得上升或发财致富的机会。如曹雪芹的祖父曹寅即正白旗“包衣”出身，但他却是康熙皇帝的亲信，长期掌管内务府下属的“肥差”江宁织造。
总而言之，包衣就好比“总统的保镖”，奴才好比“看门的保安”，两者的工作性质虽然相同，但是待遇和地位，完全是一个天上，一个地下。