看似挺假抄袭韩剧《女医明妃传》可信度却很高
刘诗诗、霍建华、黄轩等主演的《女医明妃传》除了讲述医道医术，还涉及明朝中期的皇位争斗，对当时的思想文化、社会风俗也多有展示。由于多年来时常有古装剧乱改史实的事例发生，这部剧也不免被放在显微镜下仔细观察。那么，对照历史，《女医》的描述可信度有几分？
1.服饰抄袭韩剧？错！
相像是因为韩国服饰样式参考了明朝
不少网友觉得《女医》的服饰和《大长今》有太多相似之处，认为《女医》抄袭了韩国古装剧。然而，细细追本溯源，《女医》不仅不是抄袭，更是有历史考究的本土还原。
从背景上来说，朝鲜曾经是明朝的附属国，衣冠制度都是大明天子赐的。所以《女医》能看到韩服的影子，无可厚非。那么，《女医》对明朝服饰的还原度又有多少呢？看下面这组历史绘画和片中剧照便可一目了然：
台北故宫博物院藏明英宗坐像与剧中朱祁镇剧照对比
《大明衣冠图志》中根据定陵出土龙袍画的图与剧中朱祁钰剧照对比
明宣宗孝恭孙皇后即剧中明英宗时期孙太后图像与剧中孙太后剧照对比
明代晚期女子容像与剧中谭允贤剧照对比
由此可见，剧中亮相的许多明制汉服大到时代特色，小到手工刺绣，宫廷服、官服、素服都算高能还原历史。
2.女子地位低下？对！
明中后期程朱理学开始兴盛，女子受束缚
《女医》开篇指出：“大明中期，程朱理学兴盛，苛刻的礼教制度让女性的社会地位变得格外低下，贵族女子不得抛头露面，不得为官从医，就算生病也因男女大妨，无法得到男性大夫的及时诊治，就连少数从事接生和基础医疗的平民女子，也被贬称为三姑六婆”。而随着剧情的推进，更多关于束缚女子言行的戏份令人瞠目，比如：一名官员年仅10岁的女儿因为吃了小厮手中的饼，便被父亲要求绝食殉节；谭允贤夜里出诊看病，被父亲关进地窖，要其以死保存名节；谭允贤为男人看病被视为不检点……这不是戏剧夸张，是确有其事！
理学兴起于北宋，盛行于南宋、元明时代，“程朱理学”是对后世影响最大的学派之一。在妇女贞操方面，程颐认为“凡取以配身也，若取失节者以配身，是己失节也”、“寡妇绝对不能再嫁，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为藉口，要知道，饿死事小，失节事大”。《中国妇女史读本》中也指出：“中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征……”。所以，在中国很多地区，都有为死了丈夫却长年不改嫁或自杀殉葬女子立贞节牌坊的习俗。儒学发展到理学阶段，已带有浓厚的“禁欲主义”色彩，“存天理，灭人欲”，允贤父亲宁愿饿死女儿也要保存名节，丝毫不带有戏剧夸张。
3.药婆不受待见？对！
药婆是蛊药婆的简称，利用药物给人治病或加害他人
允贤父亲不同意女儿学医，除了贞节问题，还有一个原因是不能容忍女儿沦为“医婆药婆”。剧中人物，上至高官显贵，下至黎民百姓，一提到“三姑六婆”都是毫不犹豫加以鄙视的，即使是诊病看病的“医婆药婆”，也受尽冷嘲热讽。
这也不是瞎编。古代的医婆药婆不招人待见，绝不仅仅是因为地位问题，而是他们本身便是“反派”。根据百度百科的解释，药婆指旧时民间以治病为业的妇女，包括利用药物给人治病或加害他人的人和在乡下或偏远地区专门卖药的女人。她们利用药物给人治病或加害他人，最常使用的是“虫蛊”，即抓来一些五毒（蝎子、蜈蚣、蟾蜍、蛇、蜘蛛）将其放入一个罐子里，将罐子密封，埋于地下数天，任五种毒物互相蚕食，到时取出，利用这种蛊害人。
4.明代有了女医？对！
谭允贤原型是明代女名医谈允贤
剧中，谭允贤克服重重困难，开创并建立女医制度，最终成为一代女国医。有点像“大长今”？其实她的原型还是中国人我国古代4位女名医之一的谈允贤：出生于医学世家，祖父是当地的名医，祖母对医药也十分精通，秉承家学的她从十来岁时即“昼夜不辍”地攻读各种医学典籍。谈氏行医之后，“相知女流眷属，不屑以男治者，络绎而来，往往获奇效”，留下了《女医杂言》一书传于世。
所以，谭允贤的家庭背景基本参考了原型，不过少时遭遇家族灭门、被迫改姓“杭”则是戏剧化的加工了。
5.女医当了后妃？错！
明妃原型是不被明朝承认的杭皇后
剧中，除了学医从医，谭允贤还与朱祁镇、朱祁钰两位皇帝发展了感情线脚踏两只船，甚至还受到了蒙古大汗也先的青睐，最终嫁给了朱祁钰，获封“明妃”。这段经历，就与历史上的谈允贤无关了。
资料显示，女医谈允贤和朱祁镇、朱祁钰根本不是一代人。朱祁镇的生卒年是1427-1464，朱祁钰的生卒年是1428-1457，而谈允贤的生卒年是1461-1556，也就是说，谈允贤出生时，朱祁钰已不在人世；三年后，朱祁镇也撒手人寰，所以，三人根本不可能有感情交集。“明妃”的原型是朱祁钰的第二任皇后杭氏（现在你知道剧中的允贤为啥要姓杭了吧？），短短几年就由民女晋升为当朝皇后，儿子还当上了太子，可惜没几年便香消玉殒。更有意思的是，朱祁镇复位后专门下诏废了杭氏皇后谥号，还毁其陵墓，明代无一朝承认杭氏。但原因与情感纠葛无关，而是朱祁镇恼其子抢了自己儿子的太子位。
6.英宗英明神武？错！
历史上的朱祁镇宠信宦官、战败被俘
剧中霍建华饰演的朱祁镇任性霸道，与太后专权的朝廷作斗争，还“深入基层”查访民情、救治灾民。不过，真实的明英宗朱祁镇却并非这般英明神武。
史书记载，朱祁镇继位时年少气盛，宠信太监王振，导致宦官专权，此后更是听信其鼓噪，临时拼凑20万大军御驾亲征蒙古，兵败被俘，是为“土木堡之变”。直到晚年任用李贤，听信纳谏，仁俭爱民，还废除了殉葬制度，才算挽回了些许英名。剧中夸大朱祁镇的政治抱负和英明神武，有美化的嫌疑。
7.皇家兄弟不睦？对！
朱祁镇朱祁钰斗了终生
《女医明妃传》中朱祁镇与朱祁钰两个兄弟的相爱相杀成为该剧的重大看点，两人不仅同时爱上谭允贤，更是在政治斗争上成为两个派别。虽然朱祁钰起初不觊觎王位，但是最后在情感漩涡和政治斗争中，逐渐迷失了本性，与朱祁镇分道扬镳。历史上这两位皇帝的纠葛也是一波三折的，政治斗争脉络基本和剧中无太大出入。
历史上朱祁钰的确是在长兄朱祁镇即位后被封为郕王。土木堡之变中，朱祁镇被瓦剌俘虏。朱祁钰临危称帝，任用于谦等人组织北京保卫战，击退瓦剌。在位七年，知人善任，使江山社稷转危为安，可谓英明之主。但朱祁镇被放回之后，朱祁钰随即把哥哥软禁在南宫。后朱祁镇在“夺门之变”中复位，下诏斥朱祁钰“不孝、不悌、不仁、不义，秽德彰闻，神人共愤”，废其帝号，最终是按亲王礼葬在北京西山。朱祁钰因此成为唯一一个没有被葬入帝王陵寝的明朝皇帝。可见，兄弟二人因为皇位之争是至死都未曾和睦。
8.孙太后成反派？错！
历史上的孙太后紧急时刻力挽狂澜
剧中何晴扮演的孙太后被塑造成了反派，不仅垂帘听政企图控制朱祁镇，更是欲废朱祁镇扶持更为听话的朱祁钰篡位，同时，也是陷害谭家的罪魁祸首之一。历史上的孙太后的确曾拥立朱祁钰为王，但是真实背景是什么样的呢？
剧中的孙太后即为明宣宗时期的孝恭孙皇后，明宣宗逝世，皇太子朱祁镇登基为皇帝，孙皇后被尊为皇太后。当时她并没有把持朝政的现象，在土木堡之变中，朱祁镇被瓦剌所俘，京师告急，明朝陷入空前危机。是孙太后紧急时刻力挽狂澜，果断摈弃了部分朝臣的南逃主张，采纳了兵部侍郎于谦等主战派的意见，让庶子朱祁钰即位化解了危机，可见孙太后是一位临危不惧，有政治贡献的人。与朱祁镇的关系也并非剧中展现的那样不共戴天，朱祁镇复位后，还专门给孙太后上徽号曰“圣烈慈寿皇太后”。
宣宗孝恭皇后孙氏，邹平人。幼有美色。父忠，永城县主簿也。诚孝皇后母彭城伯夫人，故永城人，时时入禁中，言忠有贤女，遂得入宫。方十余岁，成祖命诚孝后育之。已而宣宗婚，诏选济宁胡氏为妃，而以孙氏为嫔。宣宗即位，封贵妃。故事：皇后金宝金册，贵妃以下，有册无宝。妃有宠，宣德元年五月，帝请于太后，制金宝赐焉。贵妃有宝自此始。妃亦妃亦无子，阴取宫人子为己子，即英宗也，由是眷宠益重。胡后上表逊位，请早定国本。妃伪辞曰：“后病痊自有子，吾子敢先后子耶？”三年三月，胡后废，遂册为皇后。英宗立，尊为皇太后。
英宗北狩，太后命郕王监国。景帝即位，尊为上圣皇太后。时英宗在迤北，数寄御寒衣裘。及还，幽南宫，太后数入省视。石亨等谋夺门，先密白太后。许之。英宗复辞，上徽号曰圣烈慈寿皇太后。明兴，宫闱徽号亦自此始。天顺六年九月崩，上尊谥曰孝恭懿宪慈仁庄烈齐天配圣章皇后，合葬景陵，祔太庙。而英宗生母，人卒无知之者。
《女医明妃传》服饰历史解析：明代帝王妆扮攻略
皇帝造型：脑袋篇
从上往下说，头上戴着有一对兔子耳朵（并不是）的叫做“翼善冠”，其实那对耳朵是我们熟悉的乌纱帽把折角向上折的结果。万历皇帝的定陵共出土了3顶翼善冠。
△《女医·明妃传》剧中造型
△左：万历皇帝的乌纱翼善冠，帽胎复原，图自《定陵》；右：根据定陵善翼冠绘制的示意图，董进绘制
定陵作为唯一被发掘的明代帝王陵墓，尽管当时条件所限，仍然出土了许多文物，成为明代帝后服饰的重要实物资料。但是万历皇帝的年代相对比较晚期，由于一般人对朝代都是整体概念，忽略了朝代内部时间线，前面女装部分就写过不少了。又比如这个翼善冠，本剧背景时期的翼善冠既没有“两龙戏珠”的装饰，“兔子耳朵”也比较尖，所以它其实是下面这种朴素的样子。
△明英宗画像，图自国立故宫博物院
上图就是剧中霍建华演的那个角色，迷妹们请默哀，老朱家的传统就是国字脸，忽然觉得线上没啥小生可以演明朝古装剧了……本剧还出现了很多人惊呼“网巾”的形象，如下图。
△《女医·明妃传》剧中造型
网巾是一种明代成年男子辅助束发的东西，大家一般在韩剧里见得多了。
理论上来说，明代的网巾使用与此相仿，可用在各种巾冠帽的下面，但就是由于这个原因，画像上反而不容易看到网巾的痕迹。明代明确网巾出土的似乎也不多。转存中……
△左：图自《三才图会》，中：定陵出土网巾；右：张懋墓出土网巾
△图自《天工开物》
不知道何时起，韩国古装剧流行让大王使用网巾与束发冠直接搭配，用的还挺广泛。
△韩剧
但是明明无论李氏朝鲜还是明朝的图像资料里，只有底层劳动人民才会只佩戴网巾，不少还愿意戴个方巾、六合一统帽之类的。怎么到帝王级别，大家就又活回去了呢？跟着韩剧一起犯下的错误还有，给小孩子也戴网巾。明代孩子在成年蓄发前大约就是一枚不地中海的河童（大雾）
△《女医·明妃传》剧中造型。吴磊竟然演宪宗！他才是真正的皇帝专业户吧
△图自《杏园雅集图》
好吧，可能会人有YY是皇帝私下放松状态（曾经某《琅琊榜》服饰考据文是这样用自己的YY当史实的），只是这个剧中的网巾做得也是有够粗犷的呀！束发冠也是配的千奇百怪的……
△《女医·明妃传》剧中造型
这个网巾还奇奇怪怪只做了一个“门面”，后面那一半呢？……还有你俩这头上的小黑包是一个模具出来的吧！
而且，大冬天的，你们不去弄个暖帽戴戴，光着个脑袋不凉啊？
△《女医·明妃传》剧中造型，这图拼出了迷之CP感啊
这斗篷，左边梅长苏同款、右边步步惊心同款，已经吐槽过好多次了，反正我们明朝不约！跟斗篷不约！
皇帝造型：圆领袍篇
△《女医·明妃传》剧中造型
翼善冠和身上穿的圆领服饰，是明代皇帝常服（再次重申，不是平常衣服的意思），基本算是最常用到的一种礼服，等级够不上人生大事的那些礼仪场合，比如常朝、日讲、谒陵、大阅都是穿常服。和皇后大衫一样，颜色也用于区分等级，皇帝穿黄色，太子亲王这些穿红色。原圆领里面露出来的交领，早期应该是红色，那个长城一样的花纹，又是犯了不动脑筋就copy定陵的毛病。本剧不在一个风格线上圆领袍又出现了N种，简单谈谈可以科普的那些吧……那些随时随地可能出现的奇怪脑洞我真的快招架不住了
△《女医·明妃传》剧中造型
上图左边这种的正面看有三个团团花纹的（不含毛领！），其实背后还有一个团团，这种布局比较符合明代记载的是“织金盘龙”的四团龙常服。
△左：朱元璋；右：明宣宗朱瞻基，英宗的爹
△益宣王四团龙圆领
另外那种更多团团的，一般被称为“衮服”，应该有十二个团团。肩膀上各一，前后各三，侧边各二，定陵也有出土。这种服饰也常见于明代皇帝的画像里。
△左：定陵出土复制品；右：明英宗画像
由于这种服饰有十二章纹，所以被命名为“衮服”，但是其实它的作用和场合情况未见于文献，所以只能推测可能与常服相仿或属于明代还未被明确下来的吉服大类。
皇帝造型：“连衣裙”篇
△《女医·明妃传》剧中造型
这两件可能是“贴里”或“曳撒”，由于剧照不是特别全角度，正面看也有许多出入，所以我只看得出设计师应该想做这两种，但是具体是哪个我实在是判断不出来。从明代皇帝所留下的图像资料来看，英宗应该会喜欢曳撒多一点。
△左：明宣宗，英宗的爹；右：明宪宗，英宗的儿子
△王志远墓出土的曳撒
老爹和儿子穿的都是“曳撒”。曳撒正面看像连衣裙（大雾），下半部分中间有个光面，但是它的主要特点更在于这种服饰两侧有“耳朵”，背面是和一般袍子一样平的、不分来裁成两段的。
△明宪宗元宵行乐图，背面的横线其实是腰带，并非分裁
上图黄色箭头所指极为两侧翘起来的“耳朵”称为“摆”，同时留意红色小人和绿色小人的背面，与蓝色小人的正面是不一样。“贴里”则直接十分像百褶连衣裙了，由于下半身抽褶，会有伞状散开的效果，明朝人也会将贴里穿在衣服下面，所以看古人那个魁梧可能真的是“穿”出来的哦！
△魏国公徐俌墓出土贴里
贴里的特点是两侧没有曳撒的“耳朵”，前后都是分裁的，所以打褶是一整圈，并且也不开衩。
△《女医·明妃传》剧中造型
所以，看不懂这俩究竟算贴里还是曳撒，真不怪我吧！因为就是个mix+脑洞嘛！而且，曳撒和贴里都比一般明代男装短一点，他们属于便装的范畴，和普通明代平民在款式上也没有什么分别。由于这俩款式都十分轻便自由，所以皇帝们都带人穿着它们各种玩耍。还有看不懂的是这衣服的装饰手法（这段真的不是为了给黄轩加戏）。
△《女医·明妃传》剧中造型
这两件衣服在装饰上都是用蓝色，并且是不同深浅的蓝色丝线形成了图案。这种绣花用色有一个专门的名字叫做“三蓝绣”，可见它的典型程度了，这是清朝后期非常流行的绣花用色方式。三，是虚数，复杂的可以用到十几种不同程度的蓝色，另图案层次丰富而清雅别致。
△清代晚期三蓝绣汉女装，图自@天工续物
所以我更不懂设计师了，如果用“三蓝绣”提升逼格就该知道这个年代和本剧超老远了！如果不清楚“三蓝绣”，他这个用得也不好看啊！