崇祯的三个太子去哪了 朱慈烺的归宿到底如何？
在中华五千年历史中，其实就是一部王朝更替，家族换位，权力交接的历史。一个王朝的兴起就是一个家族的兴起。而每每到了王朝末年，改朝换代之际，对于昔日的皇族来说，只能是以逃命为根本，隐名换姓，只愿能够生存。因此，几千年朝代更替，虽然被杀的皇族很多，但是活下来继续传承的并不在少数。
自古以来，末代皇帝的下场都很惨。而自南朝帝武帝刘裕杀东晋恭帝司马德文开了个恶头后，往后各朝各代为了消除前朝遗留下的影响，都直接斩杀前朝皇帝、皇帝的子孙、以及皇室宗亲，一劳永逸，以绝后患。家天下没了中国九大皇朝末代皇帝都是啥结局？
崇祯皇帝为什么不跑？
崇祯帝如果让太子南下监国，那基本上就等于自弃权柄与皇位了。对于他这种喜欢乾纲独断的君主来说，让太子南下是万不得已的最后一步，他更希望能带着太子一起南下，同时对大顺军的进攻心存侥幸。
1644年，当李自成十万大军兵临北京城下，明朝崇祯帝自己没有南逃，也不肯按某些大臣建议，让皇太子及其他两位皇子南下，直接导致北京城破后，陪都南京的皇位之争，短暂的弘光政权迅速败亡。
这其中，整个崇祯十七年间，恶劣的君臣关系是主要的诱因：
明末文官群体整体来说，确定能量很大兼道德低下，然而更近似于服从官僚体系本能的一群“乌合之众”，大部分人除了捞钱这个共性外，没有政治理想和政治理念，有政治理念（或者说假装有）的复社长年游离于主流政坛之上，朝堂上很难形成合力。
因此,东汉末年世家大族和皇权分庭抗礼的情况，在明末是不存在的，崇祯帝本人的决断依然是朝廷的主导力量。
崇祯帝朱由检其人在位时，动辄就是一次性处死数十员极品大员，想下狱谁就下狱谁，忠心耿耿如孙传庭都能随便下狱，忠勇豪迈如卢象升能活活逼死，朝堂文官自然对他没有什么热爱与期待。
崇祯帝对朝廷人浮于事的情况其实了然于胸，然而他不是选择整顿朝纲，而是看似聪明的选了几个孤臣来贯彻自己的意志，袁崇焕、杨鹤、温体仁、杨嗣昌乃至最后的陈演，这些他选择的孤臣无不是以什么牛皮都敢吹，什么事都敢做赢得了他的信任。
后果就是他选择的几个孤臣，为了圆自己对皇帝吹的牛皮，不惜践踏既有的规则，如袁崇焕为统一辽东军政杀毛文龙，杨嗣昌为求和逼死卢象升。
如原本崇祯帝给毛文龙的回复还是温言抚慰为主，他听到袁崇焕擅杀毛文龙的反应，是“帝骤闻，意殊骇”，但大为震惊后，最后选择相信袁崇焕“五年平辽”的大话，将朝堂规则与大明律法当做空谈。
而这些崇祯帝信任的孤臣们，越是践踏既有规则，就越是人心惶惶，官僚体制运转的更加不灵，官僚体制运转的越不灵，崇祯帝就越期望再弄几个孤臣出来收拾局面，于是整个崇祯年间的上层建筑就陷在这个死循环里。
造福一方也许只要一个名臣就够了，可要想在整体上力挽狂澜，非得要成派系的官僚集团才行，优秀的君主既能让这个集团为己所用又不至于大权旁落，指望弄几个“诸葛孔明”就能出来救世，那是只听了《三国演义》的政治水平，很不巧，崇祯帝就是这个水平。
即使是真孔明，面对蜀汉当时的困境，上的《出师表》最重要的一件事是干嘛？“亲贤臣，远小人”，不还是把构建派系放到首位了？
而崇祯帝呢？公元1642年，周延儒复相时，大规模启用复社新人时，一帮东林党人倒是吹捧他尧舜复生，然而两年后，就没有然后了……
当李自成大军逼近，崇祯帝作为一个怕死的正常人，私下和李明睿商谈的时候也是非常希望带着全家南迁的，但是他一生毁就毁在好面子上，这次他又希望能有人出来给个台阶下，到了南方锅一甩，人一杀，他“中兴之主”的光辉形象不会受损，问题大家也不傻，此前陈新甲受命议和、背锅被杀的血淋淋的教训在那，从首辅陈演往下数，有分量的朝堂大佬们全在这件事上装痴呆，让给事中光时亨跳出来和李明睿互咬，然后这出猴戏从正月演到二月。
事情僵持到二月末，大顺军已经快要两路包围京师了，事情已经不能再拖了，太子南下作为预定方案被拿出来讨论，结果这次两个原先不表态的重臣李建泰和范景文这次表示支持太子南下，平心而论，这是出于公心，太子南下是唯一各方勉强能接受的平衡方案，但这前后对比，崇祯帝怎么想怎么不是味儿：
「你们这帮人几个意思啊？我走不可以，我儿子走就欢天喜地的，是不是巴不得我死啊？！」
古中国皇帝作为最大的独裁者有绝对权威，这没错，但整个帝国机器并不是为皇帝本人效忠，而是为皇权象征的龙椅效忠。崇祯帝在太子已经成年的情况下，如果让太子南下监国，那基本上就等于自弃权柄与皇位了。
唐时安禄山打到长安后，唐玄宗李隆基带着太子一起走了，结果东宫、边将、太监三结合，李隆基把权利和女人全赔出去了。
宋时金军两路进军包围汴京，宋徽宗滑头的多，把烂摊子丢给太子宋钦宗让他即位，自己带着朝廷的核心成员跑了，这总该万无一失了吧，结果金军第一次居然退兵了，这就非常尴尬了，结果是宋徽宗“被休养”，他的心腹被打成“六贼”，全完蛋了。
明时土木堡之变，正统帝、景泰帝这兄弟俩的表现就更是世人皆知。
对于他这种喜欢乾纲独断，连宗室勤王都无法容忍的君主来说，让太子南下是万不得已的最后一步，他更希望能带着太子一起南下，同时对大顺军的进攻心存侥幸,毕竟北京也不是第一次被大军攻击了，兴许这次也能守住呢？
所以，当这时出来唱高调的光时亨火上浇油一句“幸太子往南，诸臣意欲何为？将欲为唐肃宗灵武故事乎”。
好了，崇祯帝接下来的思路就往总有刁民想要害朕上偏了。之后纯粹就是在和群臣置气，南迁？太子南下？都滚蛋，朕不走那就谁都别走了！“今日死守，夫复何言”，
但另一方面，他又是换首辅，又是公然表示“诸臣尽为亡国之臣”（错的不是我，是这个世界），潜意识肯定还是对这个结果非常不满（大龄中二傲娇？）
最后，这事到底是谁的责任？大明中枢最后几个月的乱象来看，责任是相互的，对中二皇帝那是性格问题酿恶果，对列位臣工是体制顽疾造人渣，但最可怜的是广大明末百姓，要给朝堂之上的一众脑残买单。
崇祯皇帝子女归宿？
明朝最后时刻，崇祯迫周皇后自杀，又手刃妃、嫔、公主后，到万岁山吊死在一颗槐树上，明朝正统就此灭亡。但人们感到困惑不解的是：明朝末代皇帝的子女们哪儿去了？崇祯的三个太子去哪了，作为明末最后一位皇帝崇祯的命运可谓是生不逢时。在那个江山动荡的岁月里崇祯继承了皇位，企图力挽狂澜，但是崇祯不知道的是，这已经是不能阻止的了，但是是否知道崇祯帝其实还有三个太子，那么大家是否了解这三个太子的结局又如何呢。
吊死煤山的崇祯皇帝为何死前杀了众子女妃嫔？
大明崇祯十七年（1644年），明王朝面临灭顶之灾：明军在与农民起义军和清军的两线战斗中，屡战屡败，已完全丧失战斗力。三月十七日，农民起义军围攻京城。十九日凌晨，在李自成的大军兵临北京城下时。此前，崇祯可以把皇后、妃子、公主们杀死或赐死，自己也可以一死殉国，但对于三个儿子，总还是存着他们能够逃出去重振社稷的希望，那么，这三个皇子下落到底是怎样的呢?他的三个皇子的下落成了千古之谜。
崇祯皇帝有几个儿子？据《明史·诸王传》记载崇祯帝一生共生有七个儿子。李自成攻陷北京之时，皇太子朱慈烺十六岁，皇三子定王朱慈炯十四岁，皇四子朱慈炤只有十岁。除了这三个儿子外，崇祯帝的其他儿子都是早夭。崇祯帝为给大明保留一丝血脉，让儿子们都换上平民衣服，由太监护送逃出北京城。临死，他还写下遗诏，要求各地官员协力辅佐太子，重振大明。
那么，这个出逃的太子和他的两个弟弟又到哪里去了呢？三个十多岁的少年，从一出生就生活在富贵乡里，他们能在纷飞的战火中生存下来吗?尤其是太子朱慈烺的下落更是成为各方势力高度关注和争夺的对象，因为一个国家的继承人如果仍然活着，那就不能说这个国家已经亡了，他随时有可能召集愿意追随他的人重建国家。那么朱慈烺的归宿到底如何?
一种说法是：太子朱慈烺兵荒马乱之中失踪。却说亲信太监接受崇祯皇帝嘱托，藏匿了太子等三人。李自成进入北京后，发布悬赏令，寻找这三个重要人物的下落。太监见利忘义，为重赏所诱，很快交出了三人，邀功请赏。李自成鉴于他们还未成年，没有处死他们。太子乘机向李自成提出三条建议：第一，不可惊动祖宗陵寝;第二，迅速安葬父皇、母后;第三，不可杀害百姓。从以后的事态发展来推断，李自成似乎接受了这些建议。李自成出征山海关兵败后，把太子等三人，交给了吴三桂。多尔衮命令吴三桂不得进入北京，向西追击李自成，吴三桂不得不把太子等送到太监高起潜处暂时落脚。随着政权的迅速更迭，兵荒马乱之中，太子等三人便不知下落了。
第二种说法是：被清廷捕获杀害。崇祯太子一行三人后来到了外公周奎家中，还和长平公主见过一面，大家抱头痛哭。皇亲周奎害怕引来祸水，便将他们逐出家门，被巡逻的士兵逮捕。叫来太监辨认，都说是真太子，于是把他们送入宫中，考察他们对宫廷的熟悉情况，都对答如流。而一些投靠清朝的前明官员为了避免麻烦，极力证明太子是假的。一时间众说纷纭，真假莫辨。摄政王多尔衮的态度很明确，不必继续争论，真假都无妨。随后处死了主张太子是真的官员，又在次年四月初四，公开布告天下，说太子是假的，然后把他们秘密处死。清朝廷为什么这么做呢?因为不愿意承认前明的太子，果断处死，是为了避免改朝换代之际引起民心动摇。
这种说法在《石匾书后集》中的《烈帝本纪》及《太子本纪》中均可看到，应该说是符合历史真相的。但是，又有记载说后来太子在南方出现了，与此种说法似乎矛盾：慑于多尔衮的命令，吴三桂不得进京，他在途中释放太子，在皇姑寺把他交给太监高起潜。高起潜和太子前往天津，由海路抵达扬州。他发现南明当局并不欢迎太子，想杀死了事。他的儿子高梦箕（原任鸿胪寺少卿）极力反对，挟太子渡江，辗转来到苏州、杭州。
折腾了一个月的南明“太子案”真假明太子朱慈烺
这时候已经当了监国的朱由崧，听说崇祯皇帝的太子前来投奔，十分害怕，因为如果证明这个少年真是太子，他就得归政，于是朱由崧打定了主意，坚决不承认前来投奔的少年是真太子。但是无论在朝廷上如何盘问，少年都对答如流;从北方逃过来的老太监也都指认少年确实是太子朱慈烺，尽管如此朱由崧还是一口咬定少年是假扮太子，不由分说把他关进监狱，并将知道内幕的一些大臣毒死。据说，后来清军攻破南京，太子朱慈烺被押回京，在北京被清朝当局处死。清朝方面的行动，使真假太子之谜又蒙上了一层政治色彩，更加难以辨别了。
还有一种说法是：太子跟随李自成败退，后逃出做了和尚。在李自成军队败退北京的路上，刘宗敏受了重伤，放松了对他的看管，他就找了个机会和他以前的老师李士淳从闯王的军中逃了出来，后来到了李士淳的老家广东嘉应州阴那山出家当了和尚。据说太子死后，庙里就开始供奉一尊“太子菩萨”的神位。这尊神位始终保留着，直到辛亥革命后，清王朝覆灭了，人们才知道原来供奉的这尊塑像就是明朝的逃亡太子。李士淳的后人也声称他们的先祖确实在乱军之中救了太子，并把太子带回自己的家乡，两人还一同出家做了和尚。
种种说法，难辨真伪，不过，这都是皇太子生死之谜的一个环节，给历史增添了不少扑朔迷离的色彩，更显出它的无穷魅力。
如果立太子在南京还有南明什么事儿？
诸多亡国之君中，恐怕很难再找出向明朝末代皇帝崇祯帝是在殚精竭虑、日理万机的情况下无可奈何的用死来宣告自己王朝的覆灭。也很难再找出一个想尽办法救国而不为自己的家族考虑后路的末代皇帝。曾经与朋友们谈起明之亡，也曾对此大惑不解，即使崇祯自己爱面子到了极点，不肯被人笑作临阵脱逃，但怎么也应该让太子到南京暂避，这样的话，北京即使陷落，他自己即使在煤山自尽，作为陪都的南京也可以立即以太子为中心建立名正言顺无可争议的“救亡政府”，何至于有什么“福、潞之争”以及多次的“北来太子案”？
崇祯皇帝之所以不跑，是因为李自成的大军已经攻破了北京城，他想逃跑已经来不及了。在绝望无奈之际，他只能以上吊自杀这样的方式来殉国。对于崇祯帝来说，上吊自杀是唯一保全皇帝尊严的方式。明朝中后期面临着内忧外患的处境，内有无休无止的政治斗争，有党派林立，宦官擅政，更有揭竿而起的农民起义，外有虎视眈眈的后金政权，明朝到了崇祯帝的时候已经是强弩之末，可以说明朝走向灭亡是历史的必然趋势。崇祯帝最后将生命结束在了煤山的一棵老槐树上面，他用这样的方式保全了大明王朝最后的一点骨气，也保全了他身为亡国之君最后的尊严。崇祯帝之所以上吊，是被形势所逼。他不是没有想过要逃跑，想过要东山再起，可是李自成的大军在他犹豫不决之中已经兵临城下，崇祯帝想逃已经来不及逃跑了。他自知自己落到李自成的手中也是难逃一死，与其被人俘虏，屈辱的死去，还不如选择自杀殉国。如此一来，还能够让后人在想起自己这个亡国之君的时候，多几分的敬仰与怜悯。
可是，崇祯皇帝出了好面子之外，最大的弱点就是多疑，很难想象在他心中有什么人是可以信任的，包括他的儿子。自己不去南京是因为面子，而不让儿子去南京，就是多疑他害怕自己成为李隆基第二，万一要是北京没有失守呢?已经16岁的儿子要是在南京自立为帝，奉自己为太上皇，把自己架空，该怎么办?所以，在担心北京难保玉石俱焚的焦虑中，崇祯皇帝死死拉着他三个儿子与自己一起坐等着北京沉没在农民军的汪洋大海很不符合常理和逻辑，可事实就是如此。
九门相继落入敌手，崇祯可以把皇后、妃子、公主们杀死或赐死，自己也可以一死殉国，但对于三个儿子，总还是存着他们能够逃出去重振社稷的希望，便把他们交给心腹太监们让他们想办法逃出去。但这个太晚的决定并没有挽救皇子们的命运，那些平常里最受皇帝信任的太监们可没有什么赤胆忠心，面对北京到处都是农民军的情况，他们或是把皇子都在街上让他们自生自灭(这还算是仁慈)，或是干脆拿着皇子去向大顺军请功，于是，他们全都落入了李自成的手中(取自《甲申核真略》和《定思小纪》的说法)。
李自成并没有立即杀死他们，而是带着他们去征讨打着“克复神京、奠安宗社、乾坤再整、日月重光”旗号来和他作对的吴三桂，为的是以皇子来要挟吴三桂李自成自然不会知道吴三桂后来对南明永历帝的所作所为，否则的话绝不会想出这个主意。在山海关，李自成被吴、满联军击败，接着一败再败，三位皇子奇迹般的活了下来并摆脱了大顺军，走上了各自不同但最后殊途同归的路。
说“殊途同归”，是因为三位皇子虽然相差了几十年，但最后都死在满清朝廷手中。
先说皇长子，也就是太子朱慈烺，他的身份最尊贵，运气和遭遇也是最差。从大顺军中逃出后，可能是因为要寻找亲人，他回到了已经落入满清的手中的北京，找到了自己的外祖父周奎，寄居在了周家。并和自己的妹妹，那个被崇祯帝砍掉一只胳膊的长平公主重逢，兄妹俩抱头痛哭。然而周家人都是势力小人，哪里会保护安置这位烫手山芋?太子的舅舅周绎出面要刚安顿了两天的太子马上走人。在乱军当中吃够苦头的太子早就一肚子怨愤，再见到这些臣子加亲人的不忠不义，哪里还压得住火?与自己的舅舅大吵起来，以至于双方拳脚相加，终于惊动了邻里和巡捕，周奎见已瞒不住，便把自己的外孙子举报了。
清摄政王多尔衮无端的抓住了大明王朝的真命天子，按说应该是喜出望外，可事实上明太子的落网并不那么简单，无论是杀是留都很麻烦。作为外来入侵者，满清一方面为了收买人心可以礼葬崇祯皇帝，可以善待所有不再抵抗的人，另一方面对于他们一统中原的障碍决不会手软。可明太子正好处在这两中态度的矛盾当中，若是留着他，明朝的忠臣义士就会心怀希望的打着他的旗号前赴后继。可如果杀了他，满清的为明朝报君父之仇的说法就会自食其言。
多尔衮不愧是精明的政治家，他很快想出了一个一箭双雕的好主意，那就是让人指出太子是假的，以冒充太子之罪将太子杀掉。于是，一场“认证真伪太子”的闹剧上演了。首先是亲人指认，太子外公周奎和舅舅周绎自然领会了摄政王的意图，一口咬定太子是假冒的，长平公主坚持说是真，被周奎打了一个耳光后也不敢再说话。原太子的侍奉太监有几个不知天高地厚的指认是真，马上被处死，剩下的也就承认是假。连曾经是太子老师的原内阁大学士谢升也指出是假。虽然太子当众说，谢先生，某年某月某日，你讲书时说过某事，现在还记得吗?弄得谢升哑口无言，怏怏而退。但结果已经出来了，太子是假的!还有人上表坚持说是真的?好办，杀!一气杀了十五个争辩的大臣，终于没人敢说话了。太子在被压上断头台的时候也许明白了，他原本来北京时看到满清礼葬他的父皇，以为也会厚待他，可父皇受到礼遇是因为死了，而自己是活的。他终于连以一个前朝太子的身份去死的机会都没有了。
最小的皇四子永王朱慈焕应该是兄弟姊妹中最幸运的一个，在大顺军中与两个哥哥失散之后，与一位姓毛的将领逃到了河南，种了一年地。后因为清政府清查“流贼”，姓毛的逃走，他只能一个人流浪，后在凤阳遇到了一位前朝姓王的给事中，老给事中念及皇恩，将他收养在家，并改姓为“王”。在王给事中去世后，朱慈焕又过上了流浪的生活，在浙江遇到了一位前朝姓胡的官员，这位胡大人也是个心念故国的人，便将自己的女儿许配给他。从此朱慈焕以余姚王士元为名靠教书为生，到了康熙47年，他已经七十五岁，并且组成了有一妻一妾，六子三女一个孙子的大家庭。他对于自己的身世一直守口如瓶，但作为明朝皇室的嫡系子孙，他最终也没能摆脱那高人一等的意识，他按皇家的传统，在为所有的儿子取名时以“和”字排辈，最后一字都为带有土部的怪字。这些举动逐渐为人们所注意，一位念一和尚在浙东起义时便打着他的旗号，终于使这位隐藏了几十年的前明龙种遭到了灭顶之灾。化名王士元的朱慈焕全家被捕，他的妻妾和女儿都自缢而死，男性家人无一漏网。朱慈灿否认自己参与造反，他对主审官说：“今上有三大恩于前朝：流贼乱我国家，今上诛灭流贼，与我家报仇，一也;凡我先朝子孙，从不杀害，二也;吾家祖宗坟墓，今上躬行祭奠命人洒扫，三也。况吾今年七十五岁，血气已衰，鬓发皆白，乃不做反于三藩叛乱之时，而反于清宁无事之日乎?且所谓叛乱者，必先占据城池，集屯粮草，招兵买马，打造盔甲。吾曾有一于此乎?”话说得合情合理，而且也确实没有他参与造反的证据，可是，他承认了自己是前明皇子，就只能是死路一条。康熙皇帝又玩起了多尔衮的那一套，拒不承认朱慈焕的真实身份。清廷九卿审讯之后奏报：“朱三供系崇祯第四子。查崇祯第四子已于崇祯14年身故。又遵旨传唤明代年老太监，俱不认识。朱三名系假冒，朱三父子应凌迟处死。”
所有明末清初的史籍都记载崇祯第四子并没有在崇祯14年亡故，而已经事过60多年的老太监且不说是真是假，即使是真，又如何认得当年的皇子?可惜，杀机已现，断难挽回，这些连康熙自己都骗不了的证据就把“王老先生”朱慈焕全家送上了黄泉路，朱慈焕凌迟处死，所有子孙除死于狱中的，全部斩立决。(以上载于《鸡林旧闻录》和《清圣祖仁宗实录》)
至此，崇祯皇帝的子孙彻底被消灭，而且全都是以不是他的子孙的名义被消灭。清朝皇帝一直在高唱举逸兴绝，善待前朝帝裔，以此来表示自己的宽仁大度和守礼好古，康熙皇帝还表示过：“朕意欲访察明代后裔，受以职衔，裨其世受祀事。”但当真的前明后裔出现的时候，便开始“叶公好龙”了，都聪明的用不承认身份的办法来食言，我是说过要保护善待你，可是你不是你，所以我杀你是理所当然的。中国统治者历来都用这种办法来保持自己的伟光正，我是说过要虚心纳谏，但你说的不是忠言，是诽谤今上，所以你得死;我是说过要人人平等，但你是敌人，所以不能用平等来对待你;我是说过要提倡清廉，但你清廉是在沽名钓誉，所以我要整你……，凡此种种，不一而足,所承诺所标榜的经常改变，而伟光正是不会改变的。
摘录“内阁大库档案”如下：
一、清世祖实录，顺治三年六月丁亥(十一日)大屠杀展开序幕。所颁“上谕”如下：
“谕兵部;闻青州大同，尚有故明亲王郡王在彼居住，恐被流言诬害，致取罪戾，尔部可令各该督抚即为查明，并其眷属拨官兵护送来京，勿致途次疏虞，违者重治。他省地方如有废藩居住者，俱令查明奏闻。”
二、东华录(非正史)载，顺治叁年五月壬戌条：鲁王等十一人私匿印信，图植…….”
三、顺治三年八月，山西巡抚申朝纪揭帖：“为顺治三年六月十日接兵部咨。转奉六月十一日上传，查报境内明季亲郡王。查有六合王朱效銮，山阴王朱廷理二人，见(现)在潞安府及蒲州居住，先行奏闻”。(六月十一日颁旨，六月十九便送抵山西太原)“此即莽书中与明史不同处，六合王名字与明史不同”
四、佚名(内阁大库档案残本缺前页)山西巡抚残本：“查解山西境内明季各郡王，计送六合王朱效銮妻母二人，保定王朱效銮妻子三人，沁源王朱效*(金和否加在一起的字)妻子及子媳五人……”(立即开始逮捕)
五、刑部等衙门会题残本：“……及查兵部挡案，顺治三年八月三十日，宣大总督马国柱先解明季王子共九名，启奉墨勒根王俱正法讫。其九人妻孥，据解到乐昌王子孙朱一王并刘氏，第二子朱国璋妻郭氏，朱君璋之妻王氏……(一连串男女王妃子女……)又一小孩子。该部里议得，王等妇人交与户部，小孩子应斩……”(全部处死)
六、顺治六年十二月十五日刑部题本，查拏逃走明宗室朱淇江等案内称：“该满洲理事官老却，同本司郎中王以约查审得，大同朔州宗室的儿子和媳妇们，兵部拏来给了厢黄旗马拉希牛彔下该都里为奴……”(妇孺沦为奴)
从此官方书不再称“明室”称“伪”称“逆”。
至康熙三十八年，大帝下旨清查，朱家的皇族都杀光斩绝了。
折磨了清朝数十年的“朱三太子”到底是谁
有明一朝，朱家皇族中有"两个"人物的行踪扑朔迷离。一者为建文朱允炆，而另一个就是亡国时的“朱三太子”。但翻开历史我们惊讶的发现所谓的“朱三太子”并不单单指的一个朱慈炯。原来“朱三太子”的主角有好几个，而他（他们）扑朔迷离的行踪也有很多版本。到底是哪个版本可信其实已经早都不重要，因为光“朱三太子”这个名头，其背后就有太多的故事可以说道，或者更准确的讲叫猜测。
“朱三太子”到底是谁
1644年3月，李闯兵围北京，明廷倾覆在即。其时，明崇祯帝膝下尚有三子太子朱慈烺、定王朱慈炯、永王朱慈炤。当城外呐喊声渐进之时，乾清宫中，崇祯含着泪亲手给他的这几个儿子换上了破衣，并叮嘱太子、时年十六的朱慈烺，“带弟出城，他日报父母仇”。然后就没有然后了，因为历史（或者说正史）所记述崇祯太子，就记述到这个地方。后来谈迁编著明史时，也曾有“今太子无踪，执笔，其何所适从”的为难。
探究跑出乾清宫的这三个崇祯最后的希望之星，所谓的正史一点指望也没有。现在我们只能靠所谓的野史、坊间的传言等等来猜测。
关于明末太子，显然“朱三”的知名度最高，其实不然，如果我们仔细的梳理一下，坊间的各种传言，我们会惊讶的发现，其实“朱三”这个名头有很大的张冠李戴的嫌疑。而这个嫌疑就是我们听到的很多故事其实是太子朱慈烺的而并不是朱慈炯的。那么为什么“朱三”的号这么响亮，而真正的太子朱慈烺反倒没这么响亮的名号或者说号召力呢?把他们放在一起讲实在太绕了，所以不如我们把他们三个分开来说，这样就会更清楚一些了。
明亡于李闯，崇祯在煤山上以发掩面，留下绝笔后就“死社稷”了。人们的注意力这才开始转移到太子朱慈烺的身上，肯定是作为国本的朱慈烺，不会是永、定二王。一时间关于太子行踪，说法各一，有很多版本。
主要有：
一说，被李自成捕获杀死。
二说，被李自成挟持西行。
三说，被高起潜收留。
四说，被其外祖父周奎送交清廷处死。
五说，逃至南京后被多铎捕获杀死。
六说，在广东出家当了和尚，地点也说的有鼻子有眼，就是阴那山灵光寺。
七说，跟建文一个样子，下了南洋，不知所踪。
这么多说法，仔细梳理后，我们会发现，其实这么多的说法其实也不是光说的朱慈烺一个，很有可能也是把三个人的所有传说总到一个朱慈烺的头上了，坊间传言通常都是如此。那朱慈烺的下落到底咋样呢？个人浅析其肯定是死了，而且当时的民间肯定也是认定其死了，要不然后来种种的反清复明的大旗，写的就不会是“朱三太子”朱慈炯的名号了。只有太子死了，人们才会打出朱慈炯的名头。
所以，太子朱慈烺的下落就是死了。《石匮书后集》中的两种说法，也跟坊间的被其外祖父周奎送交清廷、逃至南京后被多铎捕获处死的说法相互印证。
这两种说法是比较可信的。因为当时李自成围住北京，带着几个太监的“朱三”们当时就逃出北京的可能性不大，被李抓住的可能性很大，而短短43天后，李自成就兵败一片石，然后又挟持他们出京，在混乱中“朱三”们趁乱逃出，这个是可能性最大的，而他们逃出后或去北京找外祖父周奎、或去当时南京的朱由崧处又是最可能的两种最佳方案。而这么一推断，那么多的传言也就能大致连的上了。而关于其死在清廷下的两个版本显然就成了最可信的版本。
我们先说第一种，被其外祖父送交清廷处死。这个确实有，因为很多记述都有，多尔衮在北京杀了一个所谓的“假太子”。那这个到底是怎么一回事呢。话说，朱慈烺被李自成抓获后，李自成并没有杀他，李自成见到朱慈烺，令其下跪，太子怒：安能跪反贼。李自成又问：你朱家何以丧天下。太子忿恨：不该用周延儒等奸臣。李自成道：算明白。太子又问：为何不杀。李自成道：你无罪，我不妄杀。遂将朱慈烺留置西宫，封宋王，而太子不为屈。而不久后，李自成兵败出北京，裹挟太子在其中，在路上，太子从大顺军中逃出。可能是他要寻找亲人，于是其折返北京找到了自己的外祖父周奎。后被人发现，于是周奎怕牵连一家，所以就向多尔衮献出了朱慈烺，这个地方，有的野史甚至演绎出了其在外祖父家于自己的姐姐长平公主相逢的情节，并且说是因为是两人抱头痛哭而惊动了邻居、巡捕所以周奎无奈将其献出。但不管这么说周奎都是献出了自己的外孙子，而且一口咬定其不是自己的外孙，是冒牌。多尔衮找人来认，太子的老师谢升也说是假的，而当时的刑部主事钱凤览却力争太子是真的。最后太子是以“假冒太子的罪名”被杀的。
这个很值得说道，为什么清廷坚持以“假冒太子”的罪名杀朱慈烺。估计主要还是清廷的利益考量，因为对多尔衮来讲，朱慈烺是很麻烦的，因为他满清刚刚入主北京时，为了稳定民心，不得以假惺惺的打出为明帝报仇的旗号，而这个朱慈烺又恰恰是明帝之子，可不杀朱慈烺就有很多的忠义之士心怀希望，会拥护太子复辟。所以，狡诈的多尔衮立刻就将计就计，以假冒太子罪名杀之。这样，清廷表面不用担当任何道义上的指责。当然以后清廷坐稳江山后，显然这种顾虑就少的多了，以后的“朱三太子”们都是以反动罪名被杀的。
第二种说法是，朱慈烺摆脱李自成后，没去北京去了南京，到了南京后，当时的南明朱由崧政府，派出了N个人去指认，结果都是含含糊糊的说法，这个可能是因为这些人认出了什么，但是摄于朱由崧的权威而不敢说是，因为如果说是的话，朱由崧的皇帝位子显然是很尴尬的。恰巧这个时候，在外统兵的黄得功、刘良佐等等还让其善待太子，而一直不服朱由崧的明朝旧臣左良玉更是以保护太子的名义，带兵逼近南京。于是，朱由崧也是想出了，让人指认假太子的办法。甚至还动用了私刑。最后，太子自称叫“王之明”，可是当将这个“王之明”带到真正的厅堂上审问的时候，当主审官叫：王之明时。“王之明”并未答应，当主审官又喊时，“王之明”说：为何不喊明之王。随后主审官大怒，动刑后将其收监。后来不久，清军多铎部大举南下，朱由崧逃到了马鞍山。南京的百姓立时冲入监狱，把王之明救出，拥立为帝。可是，5天后，多铎就打下了南京。这个当了5天皇帝的太子被俘。这时部下告诉多铎，这个所谓的皇帝，是冒充的太子，真名叫王之明。多铎笑道：他要说自己是真的，恐怕朱由崧早就把他杀了。于是这个时候又有人站出来告诉多铎，太子是真的，都是马士英在朱由崧的授意下一手安排的。多铎一边奸笑一边骂道：奸臣，奸臣。后来，这个太子也被多铎带到北京与朱由崧一起杀了。从这个以后坊间再也没有过太子朱慈烺的传说。随之而起的，就是十分热闹的“朱三太子”。很显然，不管是哪种说法，当时的明间显然是认可了朱慈烺的死。所以，朱慈烺一死，作为活着的皇子最大的就是朱慈炯了，不提永王慈炤很可能和朱慈炤是庶出很有关系。因为朱慈炯行三，又是嫡出皇子，所以“朱三太子”这个名头，在清初确实闹腾了不少时间，以至于清朝的皇帝心惊胆战了很长时间，一直到乾隆年间居然还有人打出“朱三太子”的名号来。但我们仔细看的话，会惊讶的发现，原来从顺治八年开始的“朱三太子”事件，居然全部都是乌龙事件，这个又是因为什么？！
也有一说康熙世代轰轰烈烈的“朱三太子案”，真相是康熙搜捕到了真正的崇祯第三子，这个60多岁的老头终生以教书为生，穷困潦倒，没有任何政治活动。康熙将其全家（妻、子、媳、孙、女、婿）杀死，然后在内蒙古找了个蒙古旗人，宣布这是朱三太子，送往北京奉养，欺骗天下。参阅孟森著《心史丛刊》。
明朝最后一位皇子朱慈炤：75岁高龄仍被清朝凌迟
明亡后，崇祯的皇子们都何去何从了呢，他的最后一个儿子，在七十五岁的高龄，竟然仍然被清帝下令凌迟!
崇祯十七年，燕京易主，李自成所部自南城的广安门入城，守军或降或散。崇祯皇帝只好“御驾亲征”，亲自上马持枪突围，兵力是几十个太监。谁知到了朝阳门，守将已降，闭门不纳，向北转走安定门，可太监们却砍不开被锁住的城门。崇祯皇帝只好无奈返回皇宫。此刻天色已明，朱由检在前殿最后一次敲响钟声，这本是召集大臣早朝的钟声，而彼时却是朱明王朝的最后丧钟，此后于煤山自缢身亡。
而后京城先后被李自成、吴三桂和多尔衮所占，故明朝后裔经三轮冲击，覆巢之下已无完卵，太子朱慈烺被吴三桂所劫，客死陕西，其余皇亲贵胄命运也大抵相当。之后，清军全面出击，剿灭南明各王，四处追杀散落在各地的明室宗亲。为斩草除根，清军对于明朝皇室，哪怕是躲在天涯海角也要剿杀，南明永历帝朱由榔都出了国境，一路跑到曼德勒，最后还是被弄回昆明绞死。清军为追杀明朝皇室，不仅把国内掀翻了天，连跑到国外的都要“引渡”回来，却忘了有句俗语叫“灯下黑”，看似最严密的地方，其实也是最易出现疏漏的地方。就在北京城内，清军眼皮子底下，本文的主角，崇祯皇帝的第五子朱慈焕，成功开溜。而且这一逃就是整整64年，清朝都换了皇帝，吴三桂也“挂掉”多年，前朝皇子朱慈焕却安然在乡下喝着小酒过着开心日子，而且子孙满堂……
朱慈炤（1633年1708年），为明思宗崇祯皇帝朱由检第四子，后封永王。甲申之变时，年十二，仓皇出奔，流离颠沛。与一位姓毛的将领逃到了河南，种了一年地。因为清政府清查“流贼”，姓毛的逃走，他只能一个人流浪，昨天锦衣玉食的皇子，今朝成了街头丐童，朱慈炤却也能四处觅食而生。十三岁到祖籍凤阳，按理说，作为朱明龙兴之地，凤阳的搜查本该最严，可恰恰就在凤阳，朱慈炤路遇贵人。他遇到一位姓王的前明老给事中，认出其身份，乃留在王家，改姓“王”，名士元。年十九时，王家突遭变故，朱慈炤再度流亡江湖。至一佛寺中削发为僧，偷生度日。
如果说朱慈炤就这么在青灯黄卷中了此残生，倒也是兴许又成为另一桩不解之谜。而他又往浙中，结识一个姓胡的余姚人，亦明官员后裔，后两人谈经论文后，这个人颇钦佩他的才学，劝他还俗，并将女儿嫁给她。从此朱慈焕以余姚王士元为名靠教私塾为生，一家人其乐融融。
朱慈炤就这样平淡地过了几十年，在这几十年的时间里，南明覆灭、三藩之乱，甚至还有人假借其名聚众反清，但这些都激不起这位浙江乡下老人心中的涟漪，唤不起他的“雄心大志”。康熙四十四年，朱慈炤在宁波认识秀才张月怀，后来别人亦称他张老先生。不久，发现张行事不安分，居然发现这个张月怀假借他之名试图起事，于是便带家属仓皇逃到湖州长兴县。后风声吃紧，宁波、镇海都“一步一步挨查”，试图起事的人被抓了十几个。随后朝廷追查日益紧迫，朱慈炤闻得东窗事发，妻女六人，均上吊自尽，三子一孙，均被捕收。再后来至康熙四十七年，官府逮捕康熙四十五年在大岚山起事的浙东和尚张念一，并从其口中得悉慈炤的行踪。四月，在先后逃亡64年后，朱慈炤在山东汶上县躲避被捕，押解京师受审。
当时官员们对着老态龙钟的朱慈炤拿不定主意，追了几十年的“危险人物”其实早已成了无力老头。审讯时，朱慈炤一下子就把清吏问住了，“况吾今七十五岁，血气已衰，鬓发皆白，乃不作反于三藩叛乱之时，而反于清宁无事之日乎?且所谓谋反者，必占据城池，积草屯粮，招买军马，打造军器，吾曾有一此乎”，大意就是我今年都已经七十五岁了，头发都雪白了，况且在三藩之乱的时候都没出来捣乱，现在这个时候还造反不是没事找事吗?况且谋反的人，必然占据城池，积蓄粮草，招兵买马，大招兵器，我做到哪怕任何一项吗?
不过清朝廷最终还是放心不下，九月，康熙朝五位大学士在审讯后结案由张廷玉书上奏称：“王士元自认崇祯第四子，查崇祯第四子已于崇祯十四年身故，又遵旨传唤明代老太监，俱不认识。王士元明系假冒，其父子俱应凌迟处死。”最终在逃亡60多年后，朱慈炤还是难逃清朝的手掌心。
“朱三太子”乌龙事件
从顺治八年开始，康熙十二年的杨起隆，康熙四十六年的王士元。这三次影响比较大的“朱三太子”事件，影响力都很大。但我们惊讶的发现，这三次最最轰动的“朱三太子”事件，当事人，打出的是“朱三太子”的旗号。但是，他们却无一例外的声称自己叫“朱慈焕”，而不是真正的朱三朱慈炯。实际上更让人惊讶的是，这个实际排行第五的朱慈焕5岁就死了。一说清廷修史时，出于政治目的，称其5岁时夭折，被封悼灵王。
为什么会是这样的结果呢，为什么一个同样和朱慈炤一样庶出的且5岁就死了的朱慈焕的知名度这么高。而这些打出“朱三太子”旗号的反清者，怎么搞的又会用错名字呢。
要解释这些，从明末清初的老百姓的释、道不分的宗教信仰上来说道，恐怕可以解释的通。相传崇祯帝的第五个儿子朱慈焕在活着的时候，有一天突然对崇祯说：九莲菩萨（万历的生母李氏的封号）说，皇上待外戚太薄，所以要让他的儿子都死掉。崇祯听了这个话后很恐慌，封他这个第五子为“玄机慈应真君”。所以这个5岁就死的娃娃，在民间有影响力，是说的过去的。
这样就可以解释为什么诸多的“朱三太子”们要用朱慈焕为号召，而不是真正的朱三朱慈炯，原因很明显。明末清初的反清复明活动的依托大部分就是靠宗教影响力，而这也正是这些人选择叫朱慈焕的原因。
当然，此时的清廷，显然已经不管你叫什么了，这些都不重要了，只要你打出的是“朱三太子”的旗号，那管你叫什么，都是个杀无赦了。
说了这么多“朱三太子”了，肯定，有人会提出疑问，为什么，崇祯早一点不把他的这几个儿子送到南京，非要等到江山不济时，才弄出来，还搞一句：要报父母仇。这不是傻吗，早知这样，何必当初呢。为什么不早一点将自己儿子送出来。崇祯难道真的这么傻吗？他怎么不早点行动呢。江山即将倾覆时，崇祯不想把他的儿子早点送出来吗？答案显然是他想，他很想。那么他为什么没有这么做呢？！
崇祯的矛盾心理
作为中国历史上少有的“死社稷”的君王。崇祯一直都是正面的评价居多。大多数的看法都是“他的作为与亡国之君不相符配”。其实，我个人不这么看，我一直认为崇祯的犹豫反复的性格以及他好面子又不肯负责任的心理，才是导致他自己以及他儿子们的悲剧所在。（这里八一下：我也始终不同意现在一些人说袁崇焕的说法，在我心理袁崇焕一直是个英雄，不管现在拿出多少资料证明他是什么所谓的“吹牛大王”什么所谓的“国贼”，我始终顽固的认为袁崇焕是个英雄，至少对于明朝来说他问心无愧。而有愧的应该是崇祯，和那些士大夫）
有明一代，老朱家出了很多的奇葩，尤其从朱厚照开始奇葩代出，但有意思的是到了崇祯时，其一反常态的勤政。所以很多人多说崇祯不象亡国之君。我不这么看，自从小心翼翼的剪除魏党后，崇祯踌躇满志，渴望中兴。他一反刚上台时小心翼翼的做法，很多事情求快求急，恨不得马上弄个什么中兴之世出来。而残酷的事实面前，其犹豫反复的性格和他好面子不肯负责任的心理暴露无疑。对于满清的态度，和与战其也是犹犹豫豫，一会儿想和，一会儿又好面子不肯和。结果错失了很多的良机。而他的这种性格和心理在大明朝的最后一个年头更是暴露无疑。
当李自成的大军快要攻破北京的时候，崇祯不是没想过南迁。南京本来就是朱棣留着万一有难备用的都城。南京各级官员都是齐备的，什么都是现成的，为什么崇祯皇帝没有选择南迁呢？其实跟他的性格有关系，崇祯的刚愎自用，换人如割草，求成心太迫切。最后割的这些大臣们都缄默不语，而自己又好面子，逃跑的事自己说不出来，又想让臣下集体劝谏他南迁，然后他顺势答应。大臣们都明白他的心思，可是就是不说。于是一来二去，李自成都到了北京城，他还没想好要不要逃跑。
崇祯十七年（1644），当崇祯确信自己大势已去，他找李明睿商量咋办，李明睿当即动议崇祯南迁。崇祯很想南迁，但又一如既往的开始犹豫。到了二月，李闯逼近北京，并向崇祯下达最后通牒。崇祯下令各部勤王，可宁远总兵吴三桂没有回来，其他诸王也没有了动静。于是李明睿又动议南迁南京。他明白崇祯皇帝的顾虑，然后讲了一通大道理，举了一堆例子，比如晋朝啊，宋朝啊，南迁以后都存在了很长时间。崇祯皇帝动心了，详细的问了南迁的步骤，跟李明睿一直谈到了深夜。最后谈到南迁的费用，谈崩了。为什么呢？因为当时国库没钱了，要招兵没钱万万不行，李明睿跟皇帝说那就用宫里的内帑吧，结果崇祯竟然不同意。到后来，李明睿再提南迁，崇祯差点把他处死。最后城破，李自成面对后宫的财富，也是莫名惊诧，竟然有这样的皇帝。
有奇葩的皇帝就有奇葩的大臣，过了几个月，情况更加紧急。都御使李邦华站出来劝崇祯先行安排太子等南下。李邦华话说的很难听，就是你不想走不要紧，最起码你得送个儿子到南边去，这样即使北京陷落了，还有希望。当时的兵科给事中是光时亨竟然痛批这些人，然后说你们这是要学习唐肃宗灵武即位的故事啊？这是唐玄宗的时候，安禄山兵变攻进了西安，太子和玄宗都跑出去了，但是太子在灵武即位当了皇帝，把唐玄宗尊称为太上皇，最后等于儿子搞了老子的兵变。光时亨这么一说，很多人不敢再提让太子南下了，最后城破太子被李自成抓住杀害。而当时大义凛然的光时亨，早在城破之前就和李自成有勾结，李自成进京，他摇身一变成了大顺的臣子。这还不算完，光时亨给安徽的儿子写信”我已受恩大顺，尔等可以改姓“赵”，仍当勉励读书，以无负南朝科第”。当时南朝还在明朝的手里，这样的奇葩大臣在朝廷，崇祯怎么能不完蛋啊。
后来我们知道了，崇祯的想法是要所有的大臣一起上书请他南迁他才有面子，他不想自己悄无声息的定夺。因为如果是大臣一起上书请，那就叫战略转移，而自己定夺很可能被后世定义为逃跑。所以很爱面子的崇祯很犹豫。但实际的行动证明其实，他心底里恨不得马上就走，他命令收集了大量的漕船停在天津待命。他要的就是一个体面，于是他还授意大学士陈演率百官顾请他南迁。但是，明末的士大夫心思眼何其多啊。陈演不愿意担负劝驾南迁的罪名。于是崇祯只得作罢。在最后时刻，大臣李建泰上书愿意奉太子朱慈烺南下，可这个时候兵部的光时亨又站出来说了几句死守到底的话。于是崇祯又只得作罢。并表态“他要死社稷”。于是就有了本文开头在乾清宫的那一幕。也有了后来他自己和他儿子们的悲剧。所以我说这一切，不能怪谁，要怪只能怪这个行事好面子又不肯真正负责任的崇祯皇帝自己。
当时李自成打到了北京的郊外，害怕担弑君的骂名。就派了原来明朝派往陕西的监军太监杜勋去找崇祯谈判，杜勋原来是崇祯的宠臣，现在成了敌国的谈判代表，崇祯心里也不知道什么滋味。当时李自成提出条件：明朝封李自成为王，赐银一百万两，承认陕西和山西为李自成的封国，然后李自成帮明朝剿灭其他起义军。这样的条件，对当时的崇祯来说可以说很有诱惑力。但是崇祯害怕担当误国的罪名，想找一个大臣能支持，这样等到以后他被指责，他能找到替罪羊。于是崇祯问大学士魏德藻：”此议如何？“，魏德藻沉默不语，拒绝为此分担责任。崇祯很生气，当着魏德藻的面猛击龙椅，一把推倒了这个大学士。结果议和未成，李自成进城，魏德藻交了一万多两黄金赎身，但是刘宗敏不满意，魏德藻被生生打死。
而崇祯皇帝最后只能跟几个太监相对而哭，说”朕不能守社稷，但能死社稷“。于是挂了歪脖树。
崇祯皇帝一共有多少个子女？他们最终的命运如何？
亡国之君的结局大都很不堪，自己的性命堪忧固不待言，家族往往也会受其牵连，鲜有能得以善终者。作为大明朝的“亡国之君”，崇祯帝在京师沦陷前，因不肯受辱自缢殉国，那么他的众多子女命运又会如何呢？那位困扰清朝半个世纪的“朱三太子”又是谁？他又会有怎样的结局呢？
思宗共有七子七女。其中，周皇后生子三人，即太子（追封明悼帝）朱慈烺、怀隐王慈烜（皇二子）、定王慈炯（皇三子）；田贵妃生子四人，即永王慈照（皇四子）、悼灵王慈焕（皇五子）、悼怀王（早夭）、皇七子（早夭）。
献愍太子朱慈烺，明思宗的嫡长子，生母为周皇后，崇祯二年（1629年）年初出生，次年便被册立为皇太子。李自成进犯京师时，南京兵部尚书史可法等人上书，请求让太子朱慈烺到南京监国，旋因京师沦陷未果。李自成入京后为收拢人心，封朱慈烺为宋王，并留于军中。
不久，李自成东征吴三桂，令朱慈烺随行，结果兵败于山海关。吴三桂在击溃李自成后，本打算拥立朱慈烺为帝，但此时的朱慈烺却已不知所踪，或为乱军所杀。南明时期，弘光帝追谥朱慈烺为献愍太子，监国、鲁王朱以海则追谥其为悼皇帝。
怀隐王朱慈烜，明思宗嫡次子，生母为周皇后，崇祯二年（1629年）年末出生，但不久即夭折。次年（1630年），明思宗追谥朱慈烜为怀隐王，并葬于翠微山。
定哀王朱慈炯，明思宗嫡三子，生母为周皇后，崇祯五年（1632年）年生，十六年（1643年）获封定王。李自成入京后为收拢人心，封朱慈炯为定安公，并留于军中。不久，李自成东征吴三桂，令朱慈炯随行，结果兵败于山海关，朱慈炯于乱军中失踪，最终下落不明。
明朝覆亡后，反清人士于起事之际，经常会打出“朱三太子”的旗号，很多人误以为便是明思宗的嫡三子朱慈炯。其实，这些人口中的“朱三太子”实际上是明思宗的第五子朱慈焕，至于因何有此“误会”，缘于清廷故意混淆、歪曲真相。
永悼王朱慈炤，明思宗庶子，生母为田贵妃，生于崇祯六年（1633年），生前获封为永王。李自成入京后为收拢人心，赐予朱慈炤爵位，并留于军中。不久，李自成东征吴三桂，令朱慈炤随行，结果兵败于山海关，朱慈炤在乱军中跟随毛姓军官逃难，后在凤阳被一位王姓给事中收养，并化名为王士元。
满清统一后，朱慈炤为避祸，定居在余姚，靠教书为生，一直不敢透露自己的身份。然而在1708年，年已75岁的朱慈炤终于被识破，被清廷逮捕后处于凌迟之刑，妻儿老小全部被杀。为掩人耳目，清廷故意将朱慈炤混淆为明思宗第五子朱慈焕，但朱慈焕年仅5岁便早夭，以故来证明朱慈炤的“朱三太子”身份为假。这个骗术，也是后世经常分不清朱慈炤、朱慈焕二人生平的主要原因。
悼灵王朱慈焕，明思宗庶子，生母为田贵妃，生年不详，年仅5岁即早夭，死后被追谥为悼灵王。据民间传说，朱慈焕在世时曾对崇祯帝讲，九莲菩萨（万历的生母李氏的封号）对他说，皇帝待外戚太薄，所以要让他的儿子全部都死掉。思宗听后大为惶恐，于是尊朱慈焕为“玄机慈应真君”，希望能感动上苍以消祸。
朱三太子朱慈炯一脉还在延续？
山东省莱西市夏各庄镇张家桐村，全村全是姓张，没有一个杂姓，现在整个村庄有200多户人家，1000多人口。但是他们自生下来就知道自己的祖先是皇帝。我们翻遍24史，发现姓张的没有做过皇帝啊，没有做过皇帝的张姓，怎么还有皇族后裔呢？这是怎么回事呢？
村里面一位67岁的张老汉解开了谜团，他说自己的祖先是明代末年最后一位皇帝朱由检，也就是崇祯皇帝的后代。后来在清朝时期，改名换姓才生存下来，因此虽说几百年来这里都姓张，但是村民们自己知道自己流的是大明王朝朱家的血。
而且老人拿出了基本很是破旧古朴的家谱，上面显示，在明末清初，崇祯的第三子定王朱慈炯带着妻儿，在太监的保护下逃离北京。因为当时南方张献忠正在攻城略地，因此，他们不敢往南方去，而是一路来到了当时的山东，看到这里很多人还是拥护大明，于是在一个偏远山村定居下来。而为了逃避农民军和满清的追杀，因此，改名换姓，改姓张。
从此，在此繁衍，成为现在的张家桐村，从家谱来看，老人指着自己的名字，应该是崇祯皇帝的第13代子孙了。而且老人还拿出了祖传的丹书铁券，也就是免死铁券，这可是从崇祯时代一路传下来的，虽有些腐蚀，但是依旧是清晰可见，尽显皇家威仪。这块珍贵的丹书铁卷也在老人的同意下，交由政府保管和处理，现在被放置在博物馆中。
“朱三太子”曾困扰清朝半个世纪
正因为此，朱慈焕尽管早夭，但在民间极富神话色彩，所以反清人士于起事之际，经常会打出“朱三太子”的旗号，这“朱三太子”便是朱慈焕。
悼怀王朱慈灿，明思宗庶子，生母为田贵妃，崇祯十年生（1637年），年仅2岁即早夭，死后被追谥为悼怀王。
悼良王朱某，本名、生卒年均不详，明思宗庶子，生母为田贵妃，年仅3岁即早夭，死后被追谥为悼良王。
坤仪公主朱氏，明思宗长女，生母为周皇后，早夭，生卒年不详。
被崇祯亲手斩断左臂的长平公主
长平公主朱媺娖，明思宗次女，生母为周皇后，生于崇祯三年（1630年），初封坤兴公主，后改封为长平公主（或为清朝册封）。明思宗殉国前，为防止公主遭受叛军凌辱，于是挥剑斫公主，断其左臂。满清入关后，顺治帝将公主嫁与周世显。顺治三年（1646年），长平公主因思念父母，抑郁而终，享年16岁。
在民间传说中，长平公主出家为尼并学得一身盖世武艺，江湖中有“独臂神尼”之称。神尼收吕四娘等人为徒，积极进行反清复明活动。金庸小说《碧血剑》中的阿九公主、《鹿鼎记》中的九难神尼“白衣侠女纤尘不染，神功盖世浪迹江湖”，以及梁羽生《江湖三女侠》中的独臂神尼，莫不是假借长平公主之名。
昭仁公主朱氏，生母不详，生于崇祯十二年（1639年）。明思宗殉国前。为防止公主遭受叛军凌辱，亲手挥剑将其杀死，公主遇难时，年仅5岁。除以上三位公主外，思宗另有三女皆早逝，生母无考。
崇祯帝并未被灭门，300年后贵州一村民称是他后代？
崇祯帝三个儿子中，皇太子朱慈烺和皇三子朱慈炯的最终结局历历可见于各种史料，但皇四子朱慈炤的下落却成谜。
到了今天，谜底才被揭晓。
现在的贵州苦竹桠村村民邹代清称，自己就是皇四子朱慈炤的第11代后人。
按照邹代清的说法，当年崇祯安排三子出逃，皇四子朱慈炤在大将邹之麟的保护下逃出京城，并未落到李自成之手，而是来到了贵州苦竹桠，在这儿安下了家。为了掩人耳目，皇四子朱慈炤把姓氏改为了邹，并取了个新名字邹启贵。
如果邹代清的说法属实，那么，诸如《石匾书后集》、《国寿录》及《甲申传信录》等书中关于崇祯三个儿子被李自成捕获的说法就不成立了。只是不知是邹代清说的接近史实还是《石匾书后集》等书接近史实了。
邹代清为了证明自己不是瞎吹牛，列出了四个证据。
一、三个古墓。其中两座为先祖朱慈炤（邹启贵）及妻子的墓，先祖朱慈炤（邹启贵）的墓碑上写着“始祖邹公讳启贵（母讳任氏）至墓”，第三座墓碑写“太监赵恩公之墓”。由此可见邹家跟皇室的关系。
邹代清说，这位赵恩公也就是但是护送先祖朱慈炤（邹启贵）出宫的太监。现在，每年清明节，邹姓要到苦竹桠祭祖，杀猪宰羊，顶礼膜拜。又由于邹姓与朱姓同一血统，故有严格的规定，邹姓与朱姓不准通婚，但字辈不同的邹姓却可通婚，这种婚俗，代代相传，沿袭至今。
二、邹代清家的《邹氏家谱》。该族谱分为两册，第一册是邹启贵所写的《朱氏族谱序》,前附《邹氏籍贯表》为皇家族谱，第二册为普通人家家谱。
三、邹代清珍藏多年的一块玉印及大量的当年宫廷的信件。邹代清说，这些证物一直是按长门长子相传的，自己属于长门长子，所以至今还收藏在家。
四、崇祯赠与朱慈炤的尚方剑一把。
对于这把尚方剑，邹代清不无遗憾地说，前些年，村长带人把自己家里的四条大狗宰来吃了，自己一时气急，就拿着这把尚方剑前去讨说法，结果被没收了。
又一新闻说邹代清当场拿出了尚方宝剑，但年代已久有些锈迹。他还说，最初先祖逃出宫带了不少宫里的宝贝，像玉印都有。但因岁月的变迁，遗失很多，只有这把宝剑保存下来。
邹代清的说法得到了同村村民的证实。邹代清勤俭节约，又嫉恶如仇。村民说，两年前，村长领着3个浑身画龙画狼的青年人（指纹身），强行的牵走了邹大爷养的四条大狗，他们把狗打死后吃了，邹大爷十分生气，于是就拿着祖传的尚方宝剑，把村长砍伤了，他自己耳膜也被对方打坏，尚方宝剑也被没收了。村民说，邹大爷的性格和史书上记载的崇祯皇帝非常相似，敢作敢为、爱打抱不平，深受人们的爱戴。
综上所述，崇祯帝的第四子朱慈炤的最终下落就是在大将邹之麟的保护下逃到了贵州苦竹桠，改名换姓，生存了下来。
崇祯帝作为一个末代皇帝，他的儿子能在严酷的清兵侦杀下生存，并繁衍子孙，实是幸事。