孔融，沉浸于自我欣赏的典型知识分子
孔融在三国时期是一个很有名望的人。被时人尊为名士大儒。历来也被史学家评价为不依附权臣，坚持汉室忠贞的典范。这是因为孔融这个人有着很大的志向，叫“志在靖难”，意思是他的人生理想就是平定变乱，可以说是三观很正的一个人了。但我们知道，孔融是一个知识分子，在乱世之中他有这个能力来平定变乱吗？他是如何“靖难”的呢？相信通过了解其事迹，一定会给我们当今的读书人带来不小的借鉴。
一、名士做派的误解
孔融是一个典型的知识分子。“孔融让梨”的事迹其实在三国时就已经家喻户晓了，再加上他在治学上确有功绩，又是孔子的直系传人，这使得天生的优越感始终伴随其成长道路。孔融32岁的时候，何进进位大将军。司徒杨赐为表示祝贺，派当时在门下当属官的孔融前去祝贺。
本来从地位上来讲，大将军和司徒同列三公。何进这边也应当给予重视。但或许何进这个人真的是“屠夫”出生，何府的门人也尽是些鼠目寸光之徒，因此孔融到后，门吏没有及时为他通报。于是“大怒，夺回名贴，扬长而去。”这其实也非常符合孔融的一贯作风了。我孔融乃“天下名士”，怎么可能受一个门吏摆布呢？
是真拉不下这个脸。可问题是进不了门就完成不了任务啊。尽管杨赐是希望通过派“天下名士”来道贺显得郑重。可孔融却并不这么认为，他认为面子比工作任务重要。工作没完成怎么办？辞官而去。何进在得知这件事后，本来是要派刺客杀掉孔融的。但有人劝说：“这个人是天下名士，杀了影响不好。”
这才改变主意，反而亲自去拜访孔融，再召他回来做官。这官，最后是没有辞成的。从何进的角度来看，这是一件笼络人心的小事。但对孔融来讲，却包含了非常重大的意义和心理暗示。那就是保持名仕之风是我通往成功之路的重要法宝。完成任务算什么，保持名士之风才最重要。
6.70年代，鼓励知识分子虚心接受贫下中农再教育，其实是希望解决几千年以来，接受教育者与从事生产劳动者难以结合的问题，使知识青年能够真正和劳动人民打成一片，从而帮助他们成才。
老人家在《延安文艺座谈会》上指出，小资产阶级的知识分子对于工农兵群众，缺乏接近、缺乏了解、缺乏研究，即使（在文艺作品中）他们也穿着劳动人民的衣服，也是一副知识分子面孔的论断，其实是准确的。不仅是文艺作品，“学而优则仕”，从古代封建时代就开始弥漫于社会情节中，知识分子始终被同情和纵容，包括他们的缺点。
二、治学与实践的割裂
孔融素称“孔北海”是因为任过北海相。这是一个省部级别的地方官职，在三国时期算得上是一方诸侯了。从当时北海这个地方的情况来看，黄巾军活动是比较活跃的，治安不好。首要任务是维护好治安。假设一下，如果换作是曹操、袁绍、袁术还有刘备会怎么办？
一定会把主要精力放在积蓄粮草、招募军队、分化瓦解、离间偷袭等工作上，对不对？可孔北海在忙什么呢？“立学校，表显儒术，荐举贤良”。也就是创办学校、推广儒学、结交高人去了。当然你要接纳人才也没错。但孔融结交的是什么人才呢？
据说，当时有一个叫郑玄的大儒到北海来。孔融大喜，马上把他请到府上来讲学。不仅自己崇拜得不得了，还把手下的一众文武也喊来一起听课。看到孔融之乎者也、摇头晃脑的样子，手下们受不了了，纷纷建议：“这样可不行啊，黄巾军都快要打到州府来了，要不主公您先听着，我们先把手上的事情处理完吧？”
孔融说：“那怎么行？我好不容易请来这么厉害的学者，你们要珍惜学习机会啊。”讲学重不重要？重要。兴办学校行不行，也行。崇尚知识对不对？很对。可总得有个度啊。理论能够让凶残的敌人放下屠刀吗？不能。
于是，仅仅半年的时间而已，孔北海的军队就被打得只剩下几百人。再加上袁谭入侵，整个北海被搞得刀光剑影、鸡犬不宁。而孔融在干嘛呢？依然在读书。厉害呀，任你刀光剑影，我自巍然不动。刀光剑影也挡不住他对学习的热爱。比起那些没文化的流寇军阀，孔融自然是很高明的了，但高明是高明，城池还是被袁谭破了。
最后无处落脚的孔融只好投奔曹操。读到这里大家一定会想到一个词，"迂腐"。可笑话别人的时候，我们审视过自己了吗？或许你并不认为自己迂腐，那么换一种说法呢？我们每个人都能做到理论联系实际吗？事实上，在大多数人的青年时代，都有着远大的理想，可真的人到中年时，理想实现的又有几人呢？
三、自以为是的读书人
孔融让梨自然是很厉害了。其实，从小到大，孔融最厉害的还算不上让梨，怼人才是他的拿手好戏。大家可以自行搜索“小时了了、大未必佳”。你就会发现孔融的怼人技能从小就天赋异禀。而导致孔融被杀的，就在于“嘴欠”。当时全天下很多人都反对曹操，反对的方式方法，可谓各有各的道。
袁绍反对，靠的是强大的军事实力。孙策反对，靠的是长江天险。刘备也反对，靠的是皇叔身份，以大义举起反曹旗帜，这也是可以吃得开的。可孔融靠什么呢？靠嘴。“融恃其才望，数戏侮曹操，发辞偏宕，多致乖忤。”
曹操攻打袁谭时，一直对他的老婆甄氏有想法。人妻嘛，奸雄的最爱。但攻破邺城后，曹丕却抢先把甄氏收回府中。于是孔融就给曹操写信，说：“武王伐纣之后，把妲己赐给周公。”曹操听后就认真了，四处翻阅典籍却没有查到，于是就问孔融，文举啊，怎么我映像中没这回事呢？
孔融回答，“以今度之，想当然耳”，从现在的情况来看，应该就是这样吧。把曹操气得半死。这就是知识分子阴阳编排的的骂人伎俩了。此外，曹操征伐乌丸的时候，孔融又开始喷，好啊，劳师远征，终于有机会找匈奴人理会当年不进贡，偷苏武牛羊的事了，反正也顾不得后面的国计民生了。除此之外的阴阳怪气，数不胜数。
例如和学生祢衡相互吹捧，你说我是“仲尼不死”，我说你是“颜回复生”，不忠。讲父母人伦，父子之间有什么亲情呢？无非就是情欲的发泄罢了。母子有何亲情呢？无非就是借个娘胎罢了。不孝。甚至和孙权派出的使者一起妄论时事。借圣人讽刺曹操为了节约粮食而颁布的禁酒令。可以说有点像当今网络上的喷子，为了喷而喷，什么事情都要跟你杠上一杠。
其实，真正让孔融惹了杀生之祸的，是这句话：“我是孔子的后裔，祖先也曾建立过宋国。如今天下大乱，今后要当皇帝的，也不见得姓刘。”说实话，当时汉室将倾，群雄并起，大家都知道这天下说不准哪天就不姓刘了。但问题是知道是知道，没必要说出来啊。退一步讲，其实也有很多人说这句话，甚至是当着曹操的面。可全天下人说的，就你孔融说不得。为什么？你不是护汉贬曹、斥谗指佞吗？你这是护哪门子的汉、指的又是谁的奸呢？
写到这里，忽然想起鲁迅先生笔下描绘的系列知识分子形象。有一种是以盲目清高、沉醉孤独的魏连殳为代表的，说的是像魏连殳这样的病苦文人。尽管他们身边有着很多人，却把别人看的很坏，始终活在自己的世界里，刻意与人和世界保持距离。或许心里还保存着热情与天真，却对人世看法充满了尖锐，悲观和失望。
他们拿不起真正的武器进行反抗，只好由着思想的攻击来寻求主观的快感与刺激，这种表面的热闹、风光和疯狂，就是在自杀似的活着。后世在评价孔融的《临终诗》时，也品评为“抒泄忠悃”的“孤愤之情”。正史记录者为了确立一个价值体系，常常把孔融与曹操之争列为优点。可我们在品读历史的时候，更应当注意事实判断，而非价值判断，因为历史记录者都会有自己的立场。