从蒋琬到邝埜：湖南人的豁达与激烈
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作 者 | 郑渝川
明朝思想家吕坤著《呻吟语》，诲人淑世，“大其心容天下之物，虚其心受天下之善，平其心论天下之事，潜其心观天下之理，定其心应天下之变”。这就是说，胸怀需要广阔，不能心胸狭隘，只有虚心、平心、潜心、定心才能有所作为，也能更好地适应时势、机缘。
在四川成都的双流区（以前是双流县，古时为广都），当时百姓供奉的城隍是季汉名相蒋琬。每年的农历三月三，人们会抬着蒋琬夫妇的神像到城隍庙。蒋琬随刘备入川后，曾为广都长，一种说法是惠政于民，而正史也曾记录他经常喝得醉醺醺的，令刘备不悦，幸有诸葛亮劝谏，称蒋琬是“社稷之器”，并非一县之才，建议对之重用。有趣的是，双流的棠湖公园，就有蒋琬手持酒樽，遥望远方的塑像。
在看人的问题上，刘备对马谡就看得很准，而诸葛亮对于蒋琬的判断也很准确。诸葛亮名震天下的多次北伐，担任后勤保障工作正是蒋琬。诸葛亮为此向刘禅推荐蒋琬成为自己职位的接任者，“密表后主曰：‘臣若不幸，后事宜以付琬。’”在诸葛亮病故以后，蒋琬出任季汉大将军，录尚书事，致力于休整国力。
蒋琬是湖南湘乡人，具休休之容、恢恢之度，在名士辈出的东汉末年、三国时期也算是一颗耀眼的明星。《三国志·蒋琬传》记载了两个案例，一是东曹掾杨戏“素性简略”，蒋琬与他谈话，杨戏经常默然不予应答。所以就有人构陷杨戏，估量杨戏得罪了蒋琬没有好果子吃，说其“目无上司，傲慢之甚！”蒋琬为此的回答是，人的长相、想法不同，都很正常，当面顺从奉承、背后又反对才是不能原谅的过错；而且，蒋琬自己的话也不可能做到每句都对，所以作为下属的杨戏不能赞同，但为了避免让蒋琬难堪而没有直接反对，这就是耿直。还有一个叫做杨敏的官员，私下评价说蒋琬昏乱糊涂，跟诸葛亮相比差远了，有人禀报蒋琬要求将杨敏治罪，也被蒋琬拒绝了。后来，杨敏因其他事情下狱，蒋琬秉公处理，使杨敏得免重罪。
著名作家王开林在新作《湖南人的境界》中指出，蒋琬大度的表现非止一端，他包容正直之士和批评之声，这显然有利于树立好的政风官风。都说“宰相肚里能撑船”，但并不是所有担任宰相一类高官的古今人物，都有蒋琬这样的心胸。
蒋琬为官，气度恢弘，宽于待人，而且体恤民生，爱惜民力，勤勉治政，因而在四川成都双流这样一个并非他家乡的地方，1800年以来被始终铭记。这也正是古往今来不同时代湖南先贤的风采所在，如《湖南人的境界》书中所说，“以研习实学革其陋，以开拓心胸除其狭”。辛亥革命元勋黄兴也是湖南人，度量恢宏，被其他革命党人评价为“克强于交际间，有一种休休之容，霭霭之色，能令人一见倾心”。在辛亥革命爆发前的革命实践中，正是得力于黄兴的勉力维持，“持义颇高”，才让同盟会得以维持团结。黄兴毕生践行了他自己提出的“不争名，不争利，不争权”。
古今湘贤在捍卫道义时，往往表现得格外激烈，“决心不移，生死看淡，不服就干，成败利钝非所逆睹，浴血玩命在所不惜。湖南人反抗强暴，专开硬弓，上演壮剧”。如《湖南人的境界》所举例谈到的，汉顺帝年间的洛阳令祝良（长沙人）不畏权贵，为政有德，体恤民情，当常侍樊丰的妻子虐杀侍婢的丑闻曝出后，祝良毫不手软，坚决惩办；太尉庞参的妻子生性泼悍，活生生溺死了继子，也是被祝良依法查办。明英宗朱祁镇被王振蛊惑亲政瓦剌，兵部尚书邝埜（浏阳人）坚决反对，因而遭致王振暗算，被勒令随军出行，不许邝埜疗伤。饶是如此，邝埜仍然多次劝谏皇帝尽早退兵。当明军在土木堡与瓦剌大军交锋，邝埜战死。《湖南人的境界》书中感叹说，“倘若邝埜是精致的利己主义者，就会适可而止，知难而退。但他的血性不允许他退却，他的忠诚也不允许他软弱。”类似的湘贤强项直上，为了公义不惜此身的案例还有很多。
《湖南人的境界》是一本通过再现古今湘贤英雄人物事迹，进而阐释湖湘文化精髓的大众读本。全书内容将湘贤境界划分为四重，分别是“荆天棘地浑无畏，血性雄心好逞强”的自然境界，“先人数步居阵首，快意几回走极端”的功利境界，“取义争先，虽千万人吾往矣”的道德境界，“受自由意志之激发，与天地精神相往来”的天地境界。这四重境界层层递进，相互联结，散发出湘贤人物的人格特质、气节光芒，令人击节赞赏，不免心有戚戚，有益于读者加深对于湖湘文化的理解，通过品读古今湘贤人物可歌可泣的光辉事迹，进而对生活中、职场中、人生的重要选择时如何坚守道德律令、修身法则形成更为真切的理解。书作者广为搜罗，溯古通今，叙述了100多位古今湘贤人物，全书内容丰富，叙述流畅，且极具可读性，可谓2023年开年以来，能够让大众阅读“慕先贤、正风气”的一本佳作。