「打工人」陶渊明的五次离职
十个打工人，九个想离职，还有一个正在写离职信。
而在所有「离职」前辈中，当属陶渊明的打工经历最险恶。
他一生五次做官辞官，先后效力三个军阀，桓玄，刘裕，刘敬宣，而这三人又是个拉仇恨的铁三角。
桓玄杀掉了刘牢之，刘牢之是刘裕的老大，刘敬宣的老爸，而刘裕后来又杀掉了桓玄，可渊明就在这么敌对的三人中都做过事。
在乱世，对于大部分人来说，能够好好生活就已经满意了，但像陶渊明这样的人来说，能够自洽才是最难。
被打造成「清心寡欲」人设的陶渊明，其实很难「自处」。
在退隐之后，他也仍有愤怒与分裂，但也终于能调和自己的愤怒与分裂，并以诗歌和散文来表现这一切，终于成为千古独步的存在。
在如今，重新了解他，或许能从他的纠结、不安和最后的选择，获取一些新的想法。
主讲人|宋石男
《变革时代的独特心灵：陶渊明的仕隐》
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01.
一说陶渊明，大概人们会立即想到“不为五斗米折腰”的故事。
这个故事最早见于《宋书·陶潜传》：
郡里派遣督邮来彭泽县检查，县吏跟时任县令的陶渊明说，你得束带去见督邮。
渊明就长叹道，我不能为五斗米向小人折腰。当天就解印辞职，还写了篇《归去来兮辞》讽咏此事。
不为五斗米折腰，如今已成为人们烂熟的典故。但五斗米究竟是什么？人们却未必清楚。
有学者说，五斗米是指士大夫一个月最少的食量，不为五斗米折腰，就是不为吃饭折腰。这个说法喜感十足，呵呵。
又有人说五斗米是指五斗米教，而当时的江州刺史王，凝之正是天师道教徒。不为五斗米折腰，就是不屈从天师道教徒的头头。
然而据陈寅恪考证，陶渊明及其家族很可能就持有天师道信仰，而且陶渊明诗文中老庄思想随处可见。
虽然他不信道教的神仙说，但也没看出他对道教有恶感；还有人说这是以五斗米入教的习俗，借指一丢丢钱。
真是众说纷纭啊！ 不过我以为五斗米还是按照传统理解较好。所谓五斗米，就是官员的薪水。
美国学者杨联陞的考证最为精确，他说，陶渊明时代县令一年的薪水为六百石，但指的是粟，不是米，折合为米则是三百六十石。
而当时官员薪水是一半发钱一半发粮，那么呢，折合为米就是一年一百八十石，正好每日五斗。以五斗米指薪水，在算术上那是丝丝扣扣。
上述考证，并非无意义的饾饤之学。历史的要义是求真，虽然绝对真实的历史是永远不可能达到的，但我们仍要努力追求尽量可信的历史，通过交叉映证的可靠史料，通过缜密细致的逻辑推演。
某种意义上，历史的细节与历史的大模样同样重要，因为如果历史的细节全都似是而非，那么要描述历史的大模样也就只是在沙滩上种花。
02.
好了说回来，五斗米已经清楚了，那么，陶渊明到底为啥辞官呢？
据《宋书》的记载，是因为当时做彭泽县令的陶渊明不肯束带见督邮。
束带，也就是穿上正装，系上许皮带，哦，陶渊明买不起许皮带，反正就是穿得周吴郑王的，恭恭敬敬去见督邮。
那么，督邮又是什么官呢？
督邮，就是当时州里的督察官，品级低下，但是权力很大，但一般由出身微寒的人担任。
陶渊明出身边缘士族，或者说次等士族，对督邮从心底是鄙视的，所以他才说督邮是“乡里小人”。
现在要他穿得周吴郑王的去应酬督邮，他肯定不爽。
而根据陶渊明晚年给儿子们的家训《与子俨等疏》，其中说渊明自己“性刚才拙，与物多忤”。
意思是，我本事不大，脾气不小，老是跟人不对付，那么渊明因为不愿应酬督邮而辞官，也是自然之事。
不过，由于某种原因，陶渊明在辞官后写的《归去来兮辞》的小序中，绝口不提督邮，而是说，他本来就不想干了，但为了拿到年终奖呢只好凑合着干，恰好这时表妹程氏在武昌去世，他就借机“骏奔”，年终奖也不要了，直接挂冠而去。
有意思的是，陶渊明骂督邮是乡里小人，乃是因为他自己是士族，虽然只是次等士族。
而陶渊明之所以能有士族身份，又全是因为他的曾祖陶侃。而他这个曾祖仕途的起点呢，却正是督邮。哈哈，有意思吧？
话说陶侃是东晋初年的大军头，官拜大司马，八州都督，是当时头号地方军事强人，连相当于军委常务副主席的太尉庾亮都怕他。
陶侃出身寒微，可能还有少数民族血统，当时上流社会一边怕他，一边背地里叫他“溪狗”。溪狗指五溪蛮，是对武陵地区少数民族的一种蔑称。
陶侃最早做的官，就是督邮，而且是靠陶侃的老妈剪掉头发去卖钱来款待当时一个名士，后者被接待得很高兴，才游说地方官推荐陶侃去做了督邮。
要知道，在魏晋南北朝，一个人做官的途径无非以下几种：
一是门荫，就是靠门第晋升，老子英雄儿好汉，老子贵族儿做官；二是州郡贡举，乡里定期选举孝廉、秀才；三是长官辟召，就是中央或地方大员招入府中就职；四是就读太学或国子学，学而优则仕；五是官员推荐。
陶侃靠的就是最后一项，官员推荐，具体说，是他老妈剪头发卖钱招待了名士范逵，范逵吃欢了，跑去跟庐江太守张夔讲，陶侃这个人啊，来事儿，您老给推荐推荐？
张夔就推荐了陶侃，这样陶侃才做上督邮，从此一路在仕途杀出个黎明，终于成为晋初元勋，位极人臣。
而陶侃仕途的起点，督邮，却成为他曾孙子陶渊明的仕途终点。在不为五斗米折腰辞官后，陶渊明至死不再踏入仕途半步。
辞官的这年，陶渊明才41岁（虚岁）。
03.
41岁的陶渊明，其实已经四度入仕与隐退了，在十三年间。
29岁之前，陶渊明一直未曾入仕，在生了第二个儿子之后，才进入仕途，大概是靠辟召或官员推荐，不过史料未详。
陶渊明后来追忆说，自己之所以入仕，是因为陶家虽然祖上阔过，但到他这一代却早已中落，所谓“少而穷苦，每以家弊，东西游走”，只好去干公务员养家。
陶渊明最初入仕，可能确实有经济因素，大伙儿也知道，养两个娃不容易，我就有两个娃，每个娃都是取款机。
陶渊明最初入仕的时候只有两个儿子，后来一共生了五个儿子，至少还有一个女儿，六个娃，六个取款机，你说咋办？
不过经济只是其中一个因素，早年陶渊明入仕还有更深刻的原因，那就是对血脉的骄傲与对济世的向往。
陶渊明对家族血脉的骄傲，在他写的《命子》诗中展现得淋漓尽致。 命子，就是训诫子孙。
在这首诗里，他从尧舜时期说起，列数陶家列祖列宗的光荣与梦想，希望儿孙能被家族传统激励，做有为之人。
有意思的是，这首诗的结尾说： 「夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已 焉哉」。
意思是说，孩子们呀，但愿你们能够起早贪黑，努力成才，不过如果你们不能成才呢，也就算球。
这和他另一首《责子》诗的结尾“天运苟如此，且进杯中物”有异曲同工之妙，那首诗开头抱怨孩子们没出息，最后说，哎呀，你们没出息就没出息，天运如此，算球，老爹还是去喝酒好了。
这个在第三节「陶渊明的深情」中再仔细说。
04.
祖先是一个人的血脉所自，也是一个人生命的源头。
陶渊明希望用祖先的功勋激励儿孙也激励自己，就是希望用生命的源头来激励儿孙也激励自己。
不过，《命子》主要写陶家祖先，限于体例，未能提及另一个陶渊明深受其影响也为之自豪的祖先，那就是他的外祖父孟嘉。
陶渊明曾经专门为孟嘉立传，却不曾为陶侃立传。
而孟嘉与陶侃，在晋书中都有传记，只是孟嘉的传记附于桓温传之后，陶侃则是独立传记。
可能陶渊明觉得，这不公平，于是就自己撸起袖子干了，为孟嘉写独立的传记。不过，也可能还别有隐情，我们后面会谈到。
孟嘉是陶侃的女婿，又是陶渊明的外祖父，所以陶渊明的母亲实际上同时又是陶渊明的表姨。 这是不是让人有点头晕？哈哈。
孟嘉先后做过东晋枭雄庾亮的从事，与另一个更大枭雄桓温的长史，从事相当于一般秘书，长史更显要，相当于大秘。
孟嘉是当时大名士，有人去找庾亮，不经介绍，在人群中一眼就认出孟嘉，都不用在人群中多看你一眼，就把孟嘉认出来了，足见孟嘉气度不凡。
其实更可能不仅是气度，而是身高与颜值，就是高且帅，魏晋时特别看重外表，都是颜值控和身高控，帅且高，就是社会通行证。
古人平均身高不高的，譬如李白说自己身不满七尺，是一边懊恼一边发狠，其实七尺也就一米六左右，唐人也是按秦代的尺来算的，一尺大概就是23厘米。
如此看来，陶渊明如果继承了外祖父基因的话，那也是高富帅了，哦不，高穷帅。
话说这个孟嘉呢，襟怀淡泊、言语不多但是有迅捷的文才，有次在席上喝酒，他的帽子掉了却没发觉，被人嘲笑，他上完厕所回来，提笔作答，文章很漂亮，一座叹服。
后来辛弃疾、刘克庄特别喜欢用“孟嘉落帽”的典故，大概因为辛弃疾崇拜陶渊明而刘克庄又崇拜辛弃疾，都是爱屋及乌的缘故。
孟嘉好酒，这点跟他的外孙陶渊明很像。陶渊明为孟嘉写的传记说，孟嘉晚年“门无杂宾，常会神情独得，便超然命驾，径之龙山，顾影酣宴，造夕乃归”。
意思是说，孟嘉晚年家中没有乱七八糟的客人，常常独处，遇到内心情感激荡，就超然驾车，直到龙山，看着自己的影子酣饮，跟自己喝个痛快，直喝到黄昏才回家。
陶渊明《饮酒诗序》中也说自己“偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉”，偶尔能喝到好酒，但经常喝的只是浊酒，跟斗儿酒。
尽管如此，没有一天不喝的，看着自己的影子跟自己干杯，忽然之间就醉了，就睡，醒来又喝，又醉。
“偶有名酒，无夕不饮。 顾影独尽，忽焉复醉”，这十六个字，真是写尽饮酒的哀与乐。而其中的“顾影独尽”，正是向孟嘉的“顾影酣宴”致敬。
关于渊明的饮酒，我在第四节「陶渊明的任真」中再仔细说。
05.
这个任真，不是做事认真的认真，而是一个玄学术语，任是任性的任，真是天真的真，大概就是随性天真的意思。
渊明的早年，其实一直在曾祖父陶侃与外祖父孟嘉之间摇晃不定。
他想成为陶侃那样的元勋大臣，立下不世功业，所以写诗说自己“少时壮且厉，抚剑独行游”——少年时代的我，有壮志，有锋芒，曾经独自仗剑走天涯；
又说自己“猛志逸四海，骞翮思远翥”，猛志逸四海，就是志向辽阔，超越四海；骞翮思远翥，就是展翅高飞。
直到晚年，渊明这种豪气还没有全部消散，所以才写出“刑天舞干戚，猛志固常在”、“君子死知己，提剑出燕京”这样壮烈的诗句。这是渊明身上陶侃的一面。
可是呢，渊明又想成为孟嘉那样的淡泊名士，任真自然过一生，所以早年才写出《五柳先生传》这样闲散动人的文章。
五柳先生传的写作时间有两说，一说写于他29岁入仕之前，一说写于晚年潦倒之后。据萧统《陶渊明传》的叙事顺序，以及文章本身的生气韵味，我认为应该是早年之作。
《五柳先生传》中说，五柳先生，也就是陶渊明，他的话不多，也决不羡慕虚荣名利。他喜欢读书，但不拘泥于刻板求解，如果读书有会心处，就高兴得连吃饭也忘记。
他还喜欢喝酒，但家里穷，不能经常喝到。亲友知道他好这口，有时买酒请他。请喝酒就去，一去就喝醉，喝醉就走，一点也不犹豫。
陶渊明这幅任真自然、从心所欲的自画像，千载之下读之，仍令人心折。而他41岁归隐后的绝大多数诗文，都是《五柳先生传》的延续与升华。
这个我在第二节「陶渊明的诗艺」中再细说。
06.
做孟嘉的逸志与做陶侃的猛志，始终在渊明心头激荡盘旋，他在《感士不遇赋》中说，“或击壤以自欢，或大济于苍生”，前者就是孟嘉，后者就是陶侃。
孟嘉大概还是占了上风，所以渊明直到29岁，才因为家贫又要养两个娃而入仕。
不过，渊明之前不入仕，除了淡泊之外，还有更深层的原因，那就是没有合适的入仕机会。
前面我们讲了，渊明是边缘士族，不是高门大族，在东晋末年，这种边缘士族子弟能得到的为官品级，要比高等士族子弟的低，而且较难获得主流社会的赞誉和认可，从而不易升迁，往往沉沦下僚。
直到刘宋崛起，东晋灭亡，贵族社会的固化才得到一定程度的改变，边缘士族子弟只要确有才干又跟对人，也可能跻身权要之列，尽管品级可能仍较高门子弟而低，但权力则毫不逊色，甚至会因为高门子弟不务实、不思进取而掌握更大的实权。
可是渊明青壮年时，还处在东晋晚期，这是一个士族门阀制度森严、贵族社会愈发固化的时代，他即便想立功立业，也难有机会。
渊明并非不曾为自己的前途奔走，据他写的《拟古诗》，他青年时曾单刀匹马去寻找能慧眼识才的知己，西边到了张掖，北边到了幽州，饿了吃的是首阳之薇（这当然是比喻，是说自己如首阳山的伯夷叔齐一样守节操），渴了喝的是易河之水（这当然也是比喻，是说自己如荆轲一样侠气凌云），结果如何呢？
并未找到知己，无人问津，没有高官辟召他，也没有地方官推荐他。
他门第不够高，不能靠门荫为官，又没有进入太学或国子学，不能学而优则仕，只好继续闲居，直到生第二个孩子后，才在故乡勉强找了个低级职务——江州祭酒从事史去干。
渊明在祭酒从事史的职务上只干了很短的时间就辞职了，闪辞。
可能因为这个职务干的事情琐碎无聊，还可能因为当时的江州刺史王凝之的才干与品格都不堪，性情刚直的陶渊明无法忍受。
王凝之是大书法家王羲之最不成器的儿子，他有个有名的妻子，叫谢道韫，就是咏雪“未若柳絮因风起”的那个才女。
谢道韫对嫁给王凝之很不满，说王家的子弟，几乎个个都好，“不意天壤之中，乃有王郎”，没想到王家这么多好子弟，我却偏偏嫁给了那个最不成器的隔壁老王……也是悲催呀！
王凝之不止无才，还无德，是当时权臣司马道子的舔狗。陶渊明要在这种人手下做事，可想而知有多难受，只好闪辞。
辞职后的一年，州府还曾辟召陶渊明为主簿，这是个较为高级的职位，大概相当于市政府秘书长，渊明却拒而不就，大概仍然是因为讨厌王凝之的缘故。
这一年他又生了两个儿子，很可能是双胞胎。生完双胞胎后不久，夫人就去世了。
陶渊明一个单身老豆带四个娃，相当艰难，还落下了羸疾，什么病不清楚，但身体从此就不太好了。
07.
34岁时，渊明已经续弦再娶。这一年，他获得一个前所未有的入仕机会，在地方实力派桓玄府中任职，具体什么职务不清楚，但从他后来曾充当桓玄入京特使的经历看，仍然是文官，而且职位不算低。
桓玄出身谯国桓氏，谯国桓氏是东晋第一流的高门，与太原王氏、琅琊王氏、颍川庾氏，陈郡谢氏并列。
桓玄是桓温之子，陶渊明的外祖父孟嘉曾任桓温的大秘，桓玄辟召陶渊明不知道有没有这层关系的因素。
话说当时有两大地方军事实力，以扬州为中心的北府，以荆州为中心的西府，桓玄靠他老爸桓温的荫庇，当然也有他自身的才干，做了西府的扛把子。
渊明入桓玄府这年，桓玄与北府的扛把子王恭以及荆州刺史殷仲堪等人联合，跟中央的权臣司马道子火并，因为王恭手下大将刘牢之叛变而失败了。
桓玄怕王恭投向司马道子一方，干脆把王恭给杀了，然后退到江州浔阳，继续做西府扛把子。浔阳是渊明的老家，所以渊明在桓玄手下做事应当是桓玄退居浔阳之后。
桓玄此人，长得帅，有才干，文化水平也高，又是士族高门出身，应当是渊明欣赏的领导人。此后数年，桓玄因为得到其它士族高门的拥戴，势力急剧增长，竟至于拥有东晋三分之二的地盘与军事实力。
看上去，陶渊明似乎是跟对人了，然而，就在渊明37岁时，他忽然又离职了。
这次倒不是因为他又要当隐士，而是因为他的老母亲去世了。
两晋号称以孝治天下，渊明又早岁丧父（大概在8岁左右，他老爹就去世了），渊明与母亲两人相依为命，感情深厚，所以呢，不管仕途多有前程，他都必须回家服丧，一服就是三年。
在渊明服丧的三年里，桓玄登上人生巅峰，他篡了晋朝，自己当皇帝了，改国号为楚。
这时渊明还在故乡浔阳为母亲服丧，被废掉的晋安帝，恰好就安置在浔阳。渊明一定对此五味杂陈。
不过，他究竟是愤怒桓玄的篡夺，还是遗憾自己未能与桓玄一起进京开创新时代呢，我们就不知道了。 渊明的所有诗文都对这桩大事一字不提。
不过，大约在桓玄篡夺之前的一年，渊明为外祖父孟嘉写了传记。早不写晚不写，偏要在桓玄如日中天、即将篡夺之前写孟嘉的传记，而孟嘉又是桓玄的老爸桓温的首席秘书，这很耐人寻味呀。
渊明对桓玄篡夺的态度暧昧不明，但可以肯定的是，渊明决非后世腐儒口中的什么晋室忠臣，就像鲁迅说的，渊明身处末世，是乱也看惯了，篡也看惯了。
晋朝不是篡人家魏朝而来的么？魏朝不又是篡人家汉朝而来的么？凭什么晋朝被篡了，渊明就一定要为之痛心疾首呢？
不过，当刘裕篡晋之后，渊明倒是委婉地用曲笔在《述酒》与《读史述》等诗中表达了自己的愤恨。愤恨背后，不是忠，而是他对易姓革命的态度。
这个我们在第四节「陶渊明的任真」中再仔细说。
08.
好了说回来，当陶渊明服完丧之后，却未立即回到桓玄府中，这是为什么呢？
不是因为他效忠晋朝，而是就在这年，桓玄垮台了！真是“其兴也勃焉，其亡也忽焉”呀！
事情大致是这样的：桓玄上位后，瓦解北府军事实力，把前面提到过的北府大将刘牢之逼到自杀。
刘牢之自杀后，他以前的手下将领刘裕，就是后来灭晋立宋的宋武帝刘裕，这个刘裕呢，联合北府将领刘毅、何无忌等人，从浔阳迎回晋安帝，讨伐并诛灭桓玄。桓玄身败覆亡是在夏天，而到此年冬天，渊明才服丧完毕。
桓玄登上巅峰时，渊明因服丧而未能沾光，桓玄覆亡时，渊明也因服丧而未受牵连，真是“祸兮福所‘服’，福兮祸所‘服’”呀，服丧的“服”！
服丧结束后，渊明立即入仕，竟然是在刘裕府中任参军，刘裕可是灭杀渊明旧主桓玄的人。
渊明这次任职的时间很短暂，不久就去江州刺史刘敬宣府中任参军，而刘敬宣的老爸，正是被桓玄逼到自杀的北府大将刘牢之。
没多久刘敬宣解除职务，渊明也就自行离职了。之后又去彭泽县任县令，仅仅八十多天，就上演了在本节开头所讲述的不为五斗米折腰的归去来。
为何在旧主桓玄灭亡后，陶渊明却连续在桓玄的仇人手下做事？还有节操吗？还有情义吗？古今不少人对此多有诟病，想不通，陶渊明为什么要这样干呢？其实不难解释。
我以为还是要从立功上面找根由。 陶渊明40岁前夕写过叫《荣木》的组诗，其中第四首说，“四十无闻，斯不足畏；脂我名车，策我名骥；千里虽遥，孰敢不至”。
四十岁我还没成名，但也没啥好怕的。把我的车上好油脂，驱策我的良马，只要有用我的伯乐，虽远隔千里我也奔赴。
古希腊名哲说，人不能两次踏入同一条河流。意思是说，河流是会变的，所以你不能两次踏入。
但其实一条河流也不可能被同一个人两次踏入，因为人也是会变的。
09.
渊明在第二次入仕任职桓玄军府之后，他身上的陶侃已经力压孟嘉，于是他呢，就成为相对更热衷功业之人。
淡泊与热衷，很多时候只是一个硬币的两面。
既然如此，那么谁有势力，又愿意请我，我就帮谁。只有这样，我才可能成就一番功业。
要知道，这时的陶渊明已经不是早年的陶渊明，早年的他，身上的孟嘉压过了陶侃，更偏向淡泊；这时的陶渊明，也不是41岁后彻底做隐士的陶渊明，那以后的他，渐渐成为一个千古独步的存在。
而这时的陶渊明，接连为桓玄、刘裕、刘敬宣等军阀效力，他与当时的大多数人一样，只是个追求跻身上流的热衷人而已。但与一般人不同的是，陶渊明心中有种子，天才的种子，迟早会破土而出。
刘裕是桓玄之后最大的军阀，陶渊明就去他那做事，但刘裕这人出身寒微，早年是卖鞋子的，没啥文化，即便日后做了皇帝，还经常被高门士族嘲笑他没文化，所以这个刘裕呢，就天天练书法，还频频参与辩论赛也就是清谈。
可贵族们还是看不起他，还是说他没文化……陶渊明不一定是颜值控，但一定是文化控，桓玄文化水平高，渊明就欣赏他，刘裕没文化，渊明就很难在他手下长期做事。
结果改投刘敬宣，但刘敬宣军事实力不如刘裕，文化却一样的低，渊明也没法在他手下长干。
这时渊明已经有五个娃了，必须搞点钱养家，于是，在离开刘裕与刘敬宣后，渊明就去彭泽县做县令，目标是拿了年终奖就跑。
一代隐逸之宗陶渊明，竟然也有过这么功利，这么汲汲皇皇的岁月，朋友们没想到吧？然而，一个天才必有其真正的天性，这种最真的天性，可能被压倒一时，不会被压抑终身。
陶渊明是天才，他的天性终于在彭泽县爆发。
当他手下的小吏要他穿上正装，束上腰带，毕恭毕敬地迎接要来视察的督邮时，渊明终于发飙了。
督邮官级比我低，门第也比我差，才华更不如我，为什么我要低声下气侍候他？就为了那五斗米的铜板？不干了，老子不干了！年终奖也不要了，老子现在就走！
看上去，这只是陶渊明瞬间的情绪爆发，其实呢，是他长期情绪积压之后天性的爆发。
经过十三年的仕隐生涯，陶渊明已经看透了末世政治，他认为这样的末世中，高门大姓的漂亮贵族固然是银样镴枪头，崛起中的寒门将领也不过是为个人野心征伐不休的嗜血屠夫。
他之前的仕途努力全是白忙乎，徒然消磨生命，毫无意义。
“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。……久在樊笼里，复得返自然。”
在归去的路上，陶渊明的心里，必定轰鸣着这样的声音：
“你要让自然像迷人的田园风光一样围绕着你，你在其中总能找到自己，摆脱人为造成的迷惘。在这过程中你可以获得存在的勇气和新的信心，在你心中重新点燃在生活的风暴中很容易熄灭的理想的火焰。”
归去来兮，田园将芜胡不归！一代宗师正在归来，千古一人正在归来！他将用不可思议的诗艺征服后世，他将把自己的名字刻在中国诗人最高的山峰上！
不过，陶渊明和他的诗，超前了他所在的时代至少三百年，以至于他要在唐代才初次被作为杰出诗人而发现，而在宋代才真正被奉为千古不朽的大诗人。
为何如此？陶渊明为何晚红了三百年？在他的归去来中，究竟隐藏着怎样的精神力量？他又是如何支配这种精神力量以书写不朽诗歌和不朽人生的？
在明天8点更新的「陶渊明的诗艺」中，宋石男老师将为您抽丝剥茧、娓娓道来。