晋武帝司马炎虽然骄奢淫逸，却有一大功绩，让女性受益千年
如果用一个词来评价中国历史上的朝代，秦朝是“始”，汉朝是“政”，晋朝是“乱”。是的。金朝太乱了，后世的史家一提到金朝就摇头。
但是如果要说是谁造成了晋朝的混乱，罪魁祸首非开国皇帝司马炎莫属。
虽然这位皇帝在登基之初就开创了“太康盛世”，但这个盛世只是持续了很短的时间。司马炎晚年骄奢淫逸，变得懒散。他经常怠慢政事，甚至胡乱任命诸侯王，为后来的“八王之乱”提供了温床。
不过要说司马炎干的最蠢的一件事，就是硬要立一个傻儿子为太子。这种对国家极其不负责任的行为，也是金朝乱世的根源。
但是，说司马炎毫无建树还不够。至少他还有一个值得世人称道的举动，也造福了千百年来的女人。
《晋法》中的一句话
公元267年，经过司马炎一年多的整理讨论，终于颁布了晋朝的法律，《晋法》。
在这部《晋律》中，有一条这样的律法：
“叛逆，正宗的收养，母亲的出生，女儿的嫁娶，都不会再被父母抛弃。”
意味着即使是谋反之类的罪名，养子离妻嫁女也不用坐以待毙。
而《晋法》也明确规定，
要“准五制制罪”。
所谓“准五服”，“准”就是许可和遵从，“五服”是指亲人去世后要穿的丧服，分为5个等级，一般表示亲人之间的距离.
也就是说，这部法律颁布之后，法官在审判叛国罪等严重罪行时，将按照亲属远近来量刑。
那么问题来了，司马炎为什么要出这个法，又是什么情况导致了制度的改变呢？这取决于坐姿系统社会影响程度。
“围坐在一起”有多可怕？
所谓“同坐”，本意是为了赶走一些犯有谋逆罪的丑陋之徒，让他们根本不会留下来。
然而，当我们谈论“坐在一起”这个词时，我们可能并没有很深的理解。但是让我们试试。如果你是女性，结婚后，娘家有人犯了叛国罪、
这时候，不管嫁多远，哪怕嫁在沙漠里，也要离夫弃子，受罚。拉回来斩首示众。
别说我有多害怕，
单说我的丈夫和孩子，他们也会承受巨大的打击。尤其是孩子们，永远也抬不起头做人，走到哪里都会被说成是汉奸的后代。
可悲的是，这种做法延续了几千年，直到公元255年才被推翻。推翻这一制度的转折点，是历史上著名的“三寿春之乱”中的第二次叛乱，即“丘建之乱”。
转折点
秋剑战败被杀，秋剑的家人也受到了牵连。除了他偷渡到南吴的儿子外，全家都被处死。
可秋见有个儿媳妇，就是荀氏。荀家来头很大，是名门望族。尤其是荀的弟弟荀在朝中身居要职，对平丘间之乱立下了汗马功劳。
于是寻请司马昭求情，希望司马昭对妹妹手下留情。
面对好汉的哀求，司马昭请傀儡皇帝下诏，准许荀氏在家离婚，这才让荀氏一家免于坐在一起。
但是荀家有个女儿。虽然女儿结婚多年，也在名单之列，但因为怀孕，死刑并没有立即执行。
因为族弟之前已经求过司马昭一次，所以这一次荀氏并没有去麻烦族弟，而是处处请人救自己的女儿，甚至想要出卖自己为官为奴的地步。
上任司隶校尉何增觉得司历荀氏可怜，便让秘书陈献起草奏章，向皇上求饶。
很快，陈贤写下了不到三百字的奏折。虽然字数不多，但造成的影响却十分深远。
陈贤认为，司寇制定该法时，分三级，目的是根据地位高低，将犯罪情节与主观犯罪区别开来。但是，正义和公平不就是惩罚中最可贵的东西吗？
妇女有“三从”的义务。在家从父，出嫁从夫，生子从子。这说明这个女人已经不是娘家的了，而是婆家的。
试想，如果一个女人的娘家犯了罪，她会因为血缘关系而坐牢。如果婆家犯了罪，也要按照“三从”的原则，跟在婆家一起坐。
女人为什么要内外兼修？
即使从预防犯罪的角度来看，对于一个已婚为人妻为人母的女人来说，家庭至上也是应该的，何必冒着风险去为娘家犯罪呢？羊毛布？更何况，如此严厉的处罚，不仅不能杜绝犯罪，反而伤害了一个孝子的心。
这里值得注意的是，
陈贤引用的“孝心”非常巧妙。中国古代最高的法律精神是“孝”。力量。
面对陈献有据可查、引经据典的奏章，司马昭很是赞赏，于是再次请求傀儡皇帝赦免荀女同坐之罪。
改革
司马昭很欣赏，他当时并没有从根本上修法，以后该重演的，他还是要一起坐。
但司马炎建立晋朝后，非常赞同陈献的建议，于是将已婚女子不宜同坐的法律正式列入《晋律》，为后代吸收、总结和贯彻执行。
从此，女人再也不用活在恐惧中了。
司马炎此举可算立功，惠及妇女千年，直至清朝灭亡。
其实回顾历史，任何一个皇帝都不是一无是处，他们都希望国家能够强盛。只是皇帝也是人，有好有坏。所以，司马炎皇帝虽然算不上杰出的皇帝，但有一件事可以立下大功，也算是历史进程的推动者。
参考资料：《晋律》、《晋书》、《唐律论》
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