萧统：红豆树下编写昭明文选的好太子

红豆不堪看，满眼相思泪

旧时有“文选烂，秀才半”一说，这文选指的是《昭明文选》，是由南北朝时的萧统编撰的文选，可见其在旧时文人心目中地位之崇高，但由于离我们现在的时间实在是太远久，其实并不太适合现代人阅读。

我读这《昭明文选》那还是刚改革开放不久得到的一个选本，光那他写的那一个序就把我读得来头大，里面生僻字好多，我是左《辞海》右《辞源》，外加字典地弄了整整一个上午方将其读通顺，不过，当能够摇头晃脑地完整阅读下来后就会感觉到，那骈文辞藻地铺陈，那朗朗上口地华美，也是很有成就感的。

这文选的主编是萧统，知道的人应该不是太多，但说起昭明太子，可能知道的人便多了起来，但终究局限于爱好文史之人，这电脑的词组输入中可以有王宝强，但不可能有这萧统，这就说明现在的人们对这昭明太子的认识还是很小众的。

萧统，字德施，小字维摩，南朝梁代文学家，兰陵人，即现在的江苏丹阳人，梁武帝萧衍的长子，母亲为丁贵嫔。一岁时就被立为太子，但未及即位便去世，死后谥号“昭明”，故称“昭明太子”，他曾主持编撰《文选》，又称《昭明文选》或《昭明太子文选》。

南北朝是我国最混乱、最黑暗的时期，北方的“五胡乱华”把整个中原大地弄得来是生灵涂炭，赤地千里；而这局于一隅的南朝，自东晋后，那宋齐梁陈地也是没个清静之时，城头频换大王旗，为争皇位骨肉相残，血流成河。

算来还就是这萧统在世之时是个相对安定的时光，他至少没经历“白骨露于野，千里无鸡鸣”的侯景之乱，没看到老爹萧衍被活活饿死，没看到三弟简文帝萧纲被乱兵所杀，没看到七弟元帝萧绎被俘后让人用土给闷死，没看到侄子敬帝萧方智被先废后杀，没看到萧梁王朝在他死后仅仅20多年就灰飞烟灭……

唐人杜牧有诗云：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这一时期的萧梁王朝崇尚佛教，大建寺庙，人心向佛，文学氛围很是深厚。而萧统正好是处于这一段难得的大好明光中。

我觉得萧统可能并不适合当皇帝，因为在那个战乱和凄惨交织的时代，一个文人是很难有所作为的。他生长在皇宫，从未外出统过兵，心地善良，如同一朵君子莲一样灼灼其华，不难想象，这样一个人如何能在那群雄争霸的时代斗过那些枭雄。

他老爸萧衍倒是个狠角色，原来只是一个区区雍州刺史，靠着机遇和个人心机将自己的势力不断地壮大，最终凭借着强大的军事实力建立了南梁，而萧统正是萧衍的长子，南梁刚刚建立一年之后，萧统就已经被立为了皇太子，这也是顺势而为，是他的机遇，并不存在什么贤德一说。

但这萧统却天生是块读书的料，三岁就已经开始学习四书五经，还没有等到六岁的时候，他就已经将五经读了个遍，等到了他十几岁的时候，他就已经能够当着别人的面熟练地讲解经书，最为重要的是经书中所讲的那些大道理，他竟然都明白，是个真真儿地神童一枚。

他身为太子，也可以说是历史难得一见的好太子，身上完全没有那种高高在上，自大狂妄的戾气。史书记载他读书过目不忘，为人好书信教，门下名才并集，他不是与名才讨论文籍，就是与学士商榷古今，继以文章着述，率以为常。

他是个大孝子，母亲病重，朝夕侍疾，衣不解带。母亲去世后，他悲切欲绝，饮食俱废。他父亲几次下旨劝逼，才勉强进食，并且经常救济难民，当时世多战乱，人民生活多艰，他多次上书请旨解困，并亲自安置送粮赈灾。

但是可惜的是他最终也没有能继位当上皇帝，在一次游湖之时，姬人荡舟致其落水受伤，既惊且惧，竟然得了如破伤风一类的疾病，尽管老爸请了很多名医来为萧统治疗，但均无效果，以致溘然长逝！

当太子逝去的消息传来，立刻惊骇国人，“都下男女，奔走宫门，号泣满路，四方氓庶及疆徼之人，闻丧者衰痛”！

萧统宅心仁厚，很多人认为如果他能当皇帝肯定是一位好皇帝，这个我是严重怀疑的，就如同后世李白成天闹着说怀才不遇，真要是给他个官来治理一方，肯定是弄得一塌糊涂。这萧统其实同李白一样的文人，于治国可以说毫无经验可谈，观那些成功者，哪个不是阴险狠毒，狡诈异常，所以，我相信即使他能当皇帝怕也是当不好的。

再说了，他虽然是嫡长子，无人能撼动其地位，但史书载老爸萧衍对他已有不满，原因是没由头的巫蛊之祸，虽然不能肯定他是否会被废，但也是很有潜在威胁的。而且他死后，老爸应该如那朱元璋，将他的儿子立为皇储吧，可是这样的情况并没有发生。

作为历史人物或政治人物，萧统实在是没有多少可以记述的，他是作为一个文学人物而扬名后世的，大家都知道《昭明文选》，但对它在文学历史上所起的作用，应该了解得并不多。

中国历来是文史不分家的，更有那司马公将那历史以小说笔法娓娓道来，就文学而言，曹丕的《典论》给纯文学的发展定下了基调，正如刘大杰先生在《中国文学发展史》所说一样：曹丕的论述“以带有艺术至上主义的倾向，对于纯文学的发展，是要给于重大影响的。”

而《昭明文选》就更进了一步，是第一次在选材上将文学和历史分开，从而在文学史上占有重要的地位，及至后来，文选是文人学习所必需的书籍，其中的很多文章都是要背诵的。清人袁枚在《随园诗话》中就说过，“唐以前，未有不熟精《文选》理者；不独杜少陵也。韩、柳两家文字，其浓厚处，具从此出。”

《昭明文选》是中国现存的最早一部诗文总集，也是一部辞藻的饕餮盛宴；在过去文人的眼中，一向被视为文学的教科书 ，是士子们必读的一部书，但是，对今人来说，此书毕竟过于庞大繁杂，很多文章也艰深难懂，读来很是诘屈聱牙，所以后人便将其中的一些好诗文摘了出来，另作文选集册，如后世的《古文观止》一般，这样一来更有益于普及。但不得不承认，这一切都是源自于《昭明文选》，其在文学史上的地位是无人能撼动的。

萧统的另一大功绩在于他独具慧眼，挖掘出了文坛一颗耀眼的星星，那就是现在大名鼎鼎的陶渊明。在他之前的钟嵘所著《诗品》，仅将其作品列为中品，在时人眼中，陶渊明只不过是一个性格怪异、不合时宜、牢骚满腹的穷酸文人而已。

而萧统却是陶渊明的死粉，对他的作品给予了高度地评价，不仅给他写了传记，还整理了他的文集并做了序。“余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。”对陶渊明的仰慕之情如滔滔江水，绵绵不绝。

萧统虽然在政治上乏善可陈，但作为一枚文人，还是故事多多，最为有名的便是那“顾山红豆”了，不过此事不见于正史，是后人笔记小说中记载的，真实性怕是要大打折扣。说的是当年杏花烟雨的江南，腻了宫娥翠袖，厌了丝竹箜篌的萧统去顾山体察民情，路遇一个叫慧娘的秀丽女子，云鬓乌角，生得面若桃花，虽着布衣也难掩盖其美丽。

二人一见钟情，慧娘那轻轻一笑，不禁让萧统觉得心旌摇曳，吴侬软语，清歌一曲，他似已耗尽了一生的等待，萍水相逢却似曾相识，未曾相识似曾早相思。不禁长叹道：“有此清歌作伴，何必丝竹污耳？有慧如相伴，何用妻妾成群？”

临别时，他依然豪情不减，手指远方道：“慧如，来日我定当风笙龙管，紫盖香车来迎娶你”。而她却无语凝噎，凄凄望着他。半响才轻轻地取出一物放在他手心，道：“今以一双红豆付与君，若君早归，”。

果然，因为两人的身份差别太大终难成眷属，慧娘怀着凄伤，望着漫漫路，采思无觅处，相思成疾而终。当萧统再来时已是红颜零落青草稀。他并无哀哭嚎叫，只是亲手种下两颗红豆，满怀相思悲苦黯然回京。

多年以后，萧统亲手种下的两株红豆树，数百年后徐然合抱，树干并为一体。此树历经千年到元代曾一度衰败成枯树，但到乾隆年间忽又在主干上萌生四株新枝，一直长到现代，犹如虬龙老树了。

据说当年诗人王维路过这相传是他亲手植下的红豆树时，百感交集，才写下了那千古名篇，“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”

千古江山，斯人已逝，声名极好的昭明太子萧统引后世多少挥泪，扼腕叹息。穿过那悠悠千年的雾霭，一个端坐案前捧卷沉吟的儒雅青年，慢慢把自己的身体用薄薄春衫紧裹住，最后幻化成《文选》的点点墨迹……