朱熹在翔安 | 朱文公谶

肆

所谓“朱文公谶”,

是指朱熹生前对未来事物发展的预言。

这些“谶语”，有的志书有记载，

多数是民间口头相传，其真实性难以稽考，

但都反映百姓避凶趋吉的心理愿望，

以及怀念朱熹的深厚感情。

其内容丰富多彩，又言简意赅。

就流传于古同安的“朱文公谶”看，

大概可以从三个方面的内容进行探讨：

01

五百年前利不通

五百年后通利地

古代圣人主张“天人合一”，

闽南人用通俗俚语说是：

“天要给人吃肥律律（胖乎乎），

天不给人吃剩两块骨”，

说明人类要生存，求发展，

就必须与自然规律相和谐，不能背道而驰，

否则迟早会受到惩罚。

民间传说朱熹是高明的“风水先生”，

说他到处游山玩水看风水，

似乎是个无所事事的散客。

但作为一位外来的地方官，

要想替老百姓办实事，

必须深入基层，了解民众。

朱熹寻山问水，依据当地的地理位置，

自然环境，人文底蕴，预测未来发展的走向，

这对后人的发展建设起到了

一种引道和推动的作用。

正如朱熹当年在同安游过的香山，

如今成了福建省风景名胜区。

朱熹预测事物发展趋向的“谶语”很多，

朱熹到马家巷（今马巷）考察，

见这里农渔兼备，交通便捷，

便口谶“五百年前利不通，五百年后通利地”。

光绪版《马巷厅志》卷十在介绍“通利庙”沿革时

说通利庙在四甲大街。

朱子簿同时过此曰：

“五百年后必有通利之所，里人因此建庙。”

从朱熹到康熙五百年后，

马巷果然成了“人物辐辏，烟火稠密之区”，

连康熙朝宰相李光地（安溪湖头人）的侄女李倩

也嫁给马巷林芳德的儿子林中桂为妻，

可见朱子预言不谬。

同安东南部有鸿渐山（今属翔安区内厝镇），

海拔516米，与南安交界，

耸拔高骞，如鸿之渐于逵，

又因山间遍生黄色菊花，形似铜钱，

故俗称“黄钱山”，与浯洲隔海遥望。

朱熹登游鸿渐山时，

惊奇叹道：“鸿渐脑已渡江矣！”

金门的太武山，其脉也是由鸿渐穿波出海。

所以朱熹又说：“鸿渐反背皆是同，乃向浯也”，

因而“浯洲各乡，凡鸿渐照到者，无不吉利。”

（光绪版《金门志》卷2），

朱熹口中的风水宝地——金门，

后来成为了当今举世闻名的“文化之岛”。

02

沙溪七里口

无风沙自走

对自然环境的重视，

体现朱熹对农耕时代“以农为本”的理念;

希望人际关系和睦相处，

则体现朱熹“以人为本”的思想。

他善于利用儒家“和”文化的内涵，

努力营造一个祥和、安定的社会环境。

中国老百姓一向希望有个

“男耕女织天下平，千秋万古无战争”

和平安定的生活劳动环境，

有些“朱文公谶”正是适应民众这种平安心理而流传。

朱熹到同安赴任时，

路过南（安）同（安）交界处的小盈岭，

见此岭缺，东北风直入，

造成“沙溪七里口，无风沙自走”的风害。

上任的第二年(即1154年)，

便“建坊蔽之，匾曰‘同民安’，

合将安斯民于无既也”，

并亲手栽种了一排挡风榕树（今存四株），

充分体现了朱熹

“天下之务，莫大于恤民”的民本思想。

又据民国《同安县志》卷四十一记载：

“文公为同安主簿日，

民有以力强得人善地者，

索笔题曰：‘此地不灵是无地理，

此地若灵是无天理’，

后得地之家不昌。”

这是“善有善报，恶有恶报”的例证，

其意在于劝人和睦相处，不能仗势欺人，

否则会受到“殃及子孙”的报应。

南宋淳熙四年（1177年）朱熹到晋江东石，

见那里民风淳朴，邻里和睦，

便称“此地仁爱和平之境域”，

并雅其名为“仁和里”。

这类劝和的谶语，

民间各地都有流传，

都是民众借用“圣人”之口，

宣传“和为贵”“家和万事兴”“和气生财”，

起到稳定社会，安定团结的作用。

由于朱子的教化，

同安也终成为“礼义风行，习俗淳厚”的海滨邹鲁。

03

此日山林

即他年儒林

朱熹学识渊博，品德高尚，

他希望造就一批治国经邦的知识人才，

来维护社会的长治久安。

所以他在同安孔庙建尊经阁，

修苏丞相正简祠堂，

到后柯社拜访贤士柯翰，

推荐本县进士徐应中、王宾到县学任教，

体现他对知识和人才尊重。

因此，有些“朱文公谶”蕴涵着

他对“早出人才，多出人才”的期盼。

民间相传，

朱熹到金门“采风岛上，以礼导民”时，

曾登青山坪北望平林里，见四周林木葱茏，

便谶曰：“此日山林，即他年儒林。”

尔后果然科举蝉联，簪缨辈出。

有明一代，平林村就出了五名进士，

七名举人，十五名贡生。

而金门这座“蕞尔小岛”，

历代竟出进士50人，举人176人，贡生140人，

是封建社会知识人才密度最高的小岛，

成了名副其实的“儒林”。

自然环境对人才成长有一定的催生作用，

所谓“地灵人杰”“山川毓秀”，

就是这个道理。

朱熹的这类“谶语”

蕴涵着现代环境学的哲理，

只有不断改善人居环境，各种人才方能脱颖而出。

朱熹这些蕴涵地理学的“谶语”，

包含着“和合”的丰富内涵。

他是利用“格物致知”的思维方式，

根据客观环境来预测主观行为努力的结果，

从而使生前的预言得到验证，

这与“封建迷信”不可同日而语。

随着全民族科学文化的普及和提高，

我们对古人一些思想和行为有了新的认识。

所以对于“朱文公谶”，

我们也要用新的科研成果加以分析，

坚持“剔除其封建性糟粕，

吸取其民主性精华”原则，

从这些流传已久的“谶语”中，

吸收其有益的部分，为构建和谐社会服务。

——本文参考颜立水《朱熹首仕同安》，特此鸣谢！

朱熹在翔安

朱熹，字元晦，别号紫阳，祖籍徽州府婺源县，常住于闽北武夷山、建阳，是中国历史上继孔子之后又一位具有世界影响力的杰出思想家、哲学家和教育家。“海滨邹鲁之乡，声名文物之邦”，800年前，朱熹曾在翔安留下感人故事，如今遗址尚在。

“朱熹在翔安”栏目将带大家探寻朱熹在翔安的足迹，穿越千年感受文化魅力。

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编辑\许均竹

摄影\朱毅力 张天骄 王火炎 陈孟哲

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