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张清江: “幽明一致”中的自然与教化 ——以朱熹的讨论为中心

所属分类:历史解密 编辑:文以传道 访问量:3240 更新时间:2023/12/11 2:32:40

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    在春秋、战国时期,中国已经有了五行学说。学者们认为金木水火土五行是物质的基本形态,同时相生相克象征物质循环往复,永不消亡。本来,金木水火土五行学说,是哲学家们互相思辩的理论。金木水火土也不是现实世界中,看得见、摸得着的五种物质,而是物质具体形态、现象所共有的综合抽象,即是哲学意义上的物质。可是后人却

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    提起福建省武夷山,我想很多朋友一定都是不会陌生的,即使你没有来过,想必也一定听说过这里,但如果提起武夷山五夫古镇,也许很多朋友就会觉得非常陌生了。当我今天仔细翻看这座古镇历史的时候,我才猛然发现它也是历史感满满的存在了千年。五夫古镇地处武夷山市东南部,原名五夫里,始于晋代中期,距今已有了1700多年

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    吕欣,北京大学哲学系助理研究员。摘要:朱熹所谓“文”主要是指经典及经典解释之文,是“道”之所寄处。“为文”则是“文”实现其价值传承的关键路径。无“文”载道,学者对圣人之道便无从把捉。不学“为文”及实践“为文”,理学家的传道事业亦无法实现。朱熹所论“为文”,要求学者规避“作文害道”的风险,在学习圣贤文

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    中国通史中曾说过一句经典的话:我们所看到的每一个简短的名词,都包含着无尽的历史演化,我们的一切都是那么的厚重。这句话说的很沉重,因为它道出了我们身边所有事物的不同寻常,一双筷子,一张纸,甚至一个简单的名词,其实都包含着几千年历史的演化,甚至还有无数代人的辛苦努力。不过我们对此都已经习以为常,所以,假

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    《朱子语类》内容摘要:《论语》“克己”是儒学重要命题,自孔子提出后,诠释不断,意见纷纭。朱熹对此十分重视,为“克己”作了理学化的诠释,训“克”为“胜”,释“己”为“身之私欲”,从而将表示外在形躯的“身”与表达内在意念的“欲”有机结合起来,明确指出“身之私欲”包括气禀之私、人我之私、耳目口鼻之欲等内涵

  • 纪录片|《朱熹》四集全视频

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    提示:戳上方蓝字 「李子说」关注由中央广播电视总台央视科教频道与武夷山广播电视台联合摄制的四集纪录片《朱熹》,历时五年精心制作完成,摄制组行程十几万千米,几乎走遍了朱熹生前所有重要活动地点,对众多珍贵的文化遗迹和历史文献进行了精心拍摄。本纪录片充分运用多维度航拍、移轴摄影、水下摄影、三维动画、虚拟影