为什么宋朝称呼方腊的教派吃菜事魔
吃菜事魔的解释
吃菜事魔，是汉语词汇，解释为一人为魔头，结党事之。
古代官方人士对于流行于民间的诸宗教教派并不详加甄别，对于行动诡异，不食荤酒的各个教派，如宋代民间明教，一人为魔头，结党事之，皆菜食，不茹荤，官书称之为吃菜事魔。
吃菜事魔的记载
（宋）叶适《辩兵部郎官朱元晦状》：“於是贤士惴栗，中材解体，销声灭影，秽德垢行，以避此名，殆如喫菜事魔、影迹犯败之类。”
（宋）李心传《建炎以来系年要录·绍兴四年五月》：“起居舍人王居正言：‘伏见两浙州县，有喫菜事魔之俗，方腊以前，法禁尚宽，而事魔之俗，犹未至於甚炽。’”
（明）王世贞《周邸东书堂禊帖》：“比之尔时诸贤，风流都不似，然不至作宋儒喫菜事魔也。”参阅王国维《观堂别集·摩尼教流行中国考》。
吃菜事魔的宗教
金刚禅
叶梦得说：“近世江浙有事魔吃菜者，云其源出于五斗米，而诵金刚经，其说皆与今佛者之言异，故或谓之金刚禅。然犹以角字为讳而不敢道也。”“断荤酒，不事神佛祖先，不会宾客，死则裸葬。”“然以张角为祖。”是一个有摩尼教、道教、佛教融合为一体的一种新的秘密宗教组织。
明教
《佛祖统纪》道：“吃菜事魔，三山尤炽，为首者紫冠宽衫，妇人黑观白服，谓之明教。”所用经文佛号在道释经藏中并无明文。从经文来看，明教保留了一些摩尼教的基本教义。尊张角为祖，敬摩尼为光明神，刻印经文假借道藏中校订官的名衔，可以看出明教与道教的融合程度。为摩尼教改名而来。
白云宗
属于佛教华严宗派，主张儒释道三教一致。因为其徒持素食，也被称为“白云菜”。
白莲宗
南宋初茅子元创立，继承东晋慧远建“白莲社”遗风，劝人皈依三宝，受持五戒，简历莲宗忏堂，传诵净土教义。号白莲菜。
白衣道
宋代以“白衣”为名号的秘密宗教组织很多。天禧年间有川北“白衣师”，南宋初有浙东“白衣礼佛会”，宋宁宗有“白衣道”。
宋朝对吃菜事魔的法令
一、严禁秘密宗教
1、宣和之前，惟禁夜聚晓散，北宋末年，“重立告赏，其为首人与常法之外，当议重行断罪”，“严邻保之法”，对私置佛堂、道院“尽行毁拆”。
2、宣和之后，明禁吃菜事魔。“诸吃菜事魔，或夜聚晓散，传习妖教者，绞；从者，配三千里；妇人千里编管。托幻变术者减一等，皆配千里；情涉不顺者，绞。以上不以赦降原减，情理重者奏裁。非传习妖教，流三千里，许人捕，致死财产备赏，有余没官。其本非徒侣而被诳诱，不曾传授他人者，各减二等。”
这是宋朝禁止吃菜事魔最明确、最完备、最严厉的立法。宋理宗时，凡结集立愿断绝饮酒及劝人食素，皆将“为首人从徒二年断罪，邻州编管”。
3、重赏告捕，严坐徒党。
4、严坐故纵，重罚失察。如青溪知县陈光，坐不治方腊就戮。
二、重惩“妖贼”罪
凡以“妖教”惑众举事，或以“妖法”图谋不轨，皆被统治者称为“妖贼”。皆以法外酷刑重诛首恶，此以北宋最多；凡以“妖教”生乱举事已行者，皆遭军事残酷屠杀，此以南宋时最为突出。