远观不可亵玩的周朝文化
周人有个很大的贡献，就是把上古乃至三代以来的有些的文化进行了汇编更新。
周公开启了周礼。这个周礼当然有着周人的独有特色，但是这个周礼如果说全部都是周人的创新也不全对。
周人的文化体系中，有很大的篇幅是对殷商最终失败的反思。这种反思贯穿于整个时代。
一代又一代的周人，不只天子和诸侯，哪怕是王朝中的那些贵族子弟们，甚至王朝之中的庶民们，都在不断的延续着一种对文化的尊重和革新。
有人说，春秋战国是中国历史上第一次思想解放运动。但事实上，所谓的思想解放并非是解放，而是周人一代又一代的梳理和汇总所形成的。
孔子从来不说自己是思想革新，孔子从来都是说的是“克己复礼”。还有老子庄子墨子韩非子鬼谷子孙武子等等，他们所汲取的文化营养，全部都是来自上古乃至三代以来的那些人和事。
春秋战国的纷争，只是加剧了周人对于自然、对于政治和社会等事情的思考。
文化有一种奇怪的修复力，越是国家和社会处于分裂状态，越是纷争战乱的年代，原来千百年所累积下来的一些文化就会由某些人所发声。
现代人对于春秋战国时代的文化，似乎有一种奇怪的陌生感。有时候这种陌生感，就如同高远的朝堂，可远观不可亵玩，是一种具有庄严感和神圣感的文化。
为什么会出现这种情况呢?一直以来，有一种说法，说的是三代以前，学不在民间，即是只有贵族阶层才有学习文化的权力，庶民子弟是不能进入学堂的。
春秋之时，如孔子这样的学者们，开始大面积的收徒授课，把原有的贵族阶层所学内容传达到民间。
当时只有孔子如此吗?当然不是，孔子的政敌少正卯据说也在收徒，而且孔子的很多学生就背弃孔子跑到了少正卯的门下。
这就说明，有一种可能，不是孔子把学堂带到了民间。孔子只是把原来贵族们学的那些东西传播到了更多的地方。
孔子讲正，就是人应该学什么样的文化，其实孔子还是有垄断意识的。但是，这就出现了一个问题，那就是民间原来延续的那些文化，很可能就成了下里巴人，逐渐的就不被主流社会所接纳。
只是，春秋战国以后，列国原有的那些诸侯和贵族们，逐渐的没落了，就连周天子最后也被秦国人所灭了。
后来，孔子所提倡的那些文化，就是学贵族的文化这些东西，反而最后不是原有的贵族所掌握，而是掌权的贵族所拥有。
于是，孔子以后乃至战国中后期，诸子百家们很多都认同了一个观点，就是礼崩乐坏。这反而是成了主流社会的共识。
其后的人们，便是不断的追寻着孔子的足迹，去寻找原有的贵族文化。而那个时代民间的文化，就渐趋遥远，最后就消散殆尽，不为人们所知。
孔子、老子、墨子、庄子、孙武子、韩非子们，或曾是原有的旧贵族，或是原有旧贵族们的座上宾，他们所代表的也多是那些旧有王朝的利益。他们的言论，利于朝堂，不利于百姓。
或许，春秋战国时代的文化，是国进民退的。