莫高窟发现《将进酒》原版，下笔之狂令人直叹：再也不喜欢李白了
作为唐代著名的诗人，李白在很多人的心目中都有着近似于神圣的形象。一方面是学界对于他的成就认可，尊他为诗仙。另一方面就是李白的诗词实在是太洒脱了，以至于我们就算背课文的时候，在苦苦纠结之际，似乎都能看到一个白衣飘飘的仙人向我们走来。
尤其是李白的经典作品将进酒，那更是包含了李白诗作的精髓，让很多人都极为向往。可是有意思的是，我们所背诵的将进酒充满着诗意和洒脱，是真正做到了儒家和酒家的结合。
但是，将进酒可不仅仅只有一个版本，在敦煌莫高窟还有一个版本。而在这个版本之中，其中的诗作却根本没有我们想象中的浪漫和诗意，却充满着狂妄和粗暴。那么这又是怎么回事呢？
记得之前有部很经典的电影，里面就描绘了李白，在极乐之宴上写出了那首著名的诗句，云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。当时我们看到了一个了不起的诗人，看到了一个浪漫的诗人。
所以很多人对于李白的印象，大多数都定格在一个仙气飘飘，而且张口一吐就是文章的形象中。但可惜的是，在真实的历史记载中，李白可不是这个样子，甚至他和大多数时候的孟子与孔子一样，都是一个远远超过我们想象的存在。
例如在很多资料记载中，孔老夫子力气都超过了一般的壮汉，而且有着很强的射术能力。就连粗鲁到极致的子路，也在他的身体力行下教育得不敢还手。至于说孟子，那更是一派游侠的姿态，随身带把宝剑，一言不合就敢和君王敲桌子。
那么李白是不是也和这两位传奇人物一样呢？还别说，从诸多记者来看，应该也是如此。
例如李白就写过一首侠客行，里面就充分表达了自己的彪悍，曰，十步杀一人，千里不留行。而且结合李白的生平经历，这家伙不仅写文章和修仙，而且还经常带着一把宝剑去挑战天下高手，号称大唐第2剑客，甚至曾经与老虎搏斗取得胜利。
可以说通过历史记载来看，李白绝不是电视剧中那个仙气飘飘的人物，更像是孔子，孟子，甚至是三国演义中徐庶的形象，可以读圣贤书，更能够一言不合砍人。
再了解了这个背景一下，我们再来看一下所谓的敦煌莫高窟的将进酒。这幅作品的名字略有不同，叫做《惜罇空》。而这里面的开篇，则直接颠覆了我们对于他诗篇的幻想。
例如，君不见床头明镜悲白发，朝如青云暮成雪。……天生吾徒有俊才，千金散尽还复来。……古来贤圣皆死尽，唯有饮者留其名。
作为都背诵过将进酒的人，看看这几个词句，有没有发现什么不对劲的地方？没错不对劲的地方，就在那几个细节之处，例如床头，又例如吾徒，还有死尽。
应该说这个版本的将进酒与我们背诵的版本只有几个字的改动，可是所表达的意境却完全相反。作为一个先入为主的人，看这篇作品很容易感觉浪漫诗意的破坏，甚至还感觉是粗制滥造。
以至于有很多人直接表示这肯定是虚假的作品，如果这真的是诗仙李白的作品，那么我们还真不会再喜欢这位诗人，不再爱了。
那么问题来了，这个版本的将进酒到底是怎么回事呢？应该说这个版本可能是最早的原版，而我们所背诵的版本是后来经过修饰，有可能是李白修饰的，也有可能是其他文人修饰的。为何这么说呢？
不知道大家有没有喝醉酒后写字，在历史上就有不少的人喝醉酒乱来，最典型的就是王羲之的兰亭集序。史书记载，这部伟大的作品是王羲之喝醉了酒以后随性而写的，所以在笔画勾连之间充满着洒脱和飘逸。虽然这一过程中有很多的磨点，但这成就已经超越了王羲之平时的水平。后来王羲之想要再写一个正经的兰亭集序，却再也写不出来了。
同样的，我们将李白的历史经历再结合喝醉酒之后的状态，李白肯定也和王羲之一样进入到了一个半梦半醒的状态，自己的作品仅凭本能和感觉创作，已经失去了他本人的控制。
再加上李白是一个彪悍的武夫，如电影叶问所说，练武之人中气比较足，所以说话比较大，但并不意味着不讲礼貌。所以李白喝醉酒以后念的诗就难免会代表着一种本性，这种本性就会带着粗鲁。
于是，里面就会自称吾徒，而不是说我辈，或者说其他文雅的说法。尤其是古来圣贤皆死尽，那更是充满着李白式的狂妄以及粗鲁。因为在他的眼中其他人都是渣渣，从文化上比不过自己，打架又干不过自己，自己就是当今的唯一圣人，这可是贺知章都认可的事情，李白有什么理由在喝醉酒之后不狂妄。
而且我们再结合一下将进酒写作的背景，李白已经被贬了8年之久，恰逢几个修仙的好朋友喝酒，所以心中郁结的郁闷以及怒火在这篇诗作中充分的暴露出来，这就是真实历史中的李白袖口一张，但却不完全是我们想象中的盛唐，而是来自于一个文武兼修的大才子的呐喊。
个人以为这样的李白才是更真实的李白，他和孔老夫子还有徐庶的人一样，虽然在正规的场合文质彬彬，总是之乎者也。但一旦到了危机时刻，该拔剑砍人就拔剑砍人，该和老虎博弈就和老虎博弈，文武自由切换，只在乎心意运转之间。这才是真正的洒脱，这才是真正的人的极限，而不是虚无缥缈的仙。
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