北朝陵墓发现《升仙图》，难道《山海经》中的生物，就长这个模样
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2013年的时候，山西省考古研究所、忻州市文物管理处、山西博物院等机构进行合作，一起对山西忻州九原岗北朝墓葬展开了发掘工作。九原岗北朝墓，其原址位于山西省忻州市忻府区兰村乡下社村东北角，原本为忻州市区南部的一片高地，其规模颇为宏大，且墓葬坐北朝南，地面残留有纹丘封土。作为一座大型古代墓葬，九原岗北朝墓在未被发现之时，当地村民只认为它是一座大土坡，可在墓葬被盗墓贼盗掘之后，所有人才知道，原来他们习以为常的土坡之内，居然埋藏着北朝时期的一位贵族。
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据考古专家们称，此次抢救发掘的九原岗北朝墓葬，其墓室整体为圆角方形，墓道残长达31米，在发掘过程中发现，墓室之内面积虽然不小，但却颇为狼藉，几乎所有的文物都被盗墓贼挖掘一空，甚至连盛殓墓主人尸身的棺椁也被拆开运走，考古专家们并未找到太多有价值的文物。可值得一提的是，虽然九原岗北朝墓内的文物已经失窃，但是其墙上的壁画却完好无损的保存下来，不得不说，对于这一点而言，考古专家们还是十分欣慰的。此时一个问题出现了，难道古墓壁画的价值可以媲美墓内的文物？
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考古专家们介绍说，此次发掘抢救的九原岗北朝墓，其墓墙上的壁画总面积超过了250平方米，且壁画的保存程度十分完好，堪称是迄今发现保存壁画面积最大、最完整、内容最丰富的北朝壁画墓。通过考古资料得知，九原岗壁画中的内容主要有：墓道北端墓门之上的门楼庭院图；墓道东西两侧壁面分四层、对称布局的侍卫图、将领图、校猎图和升仙图。由此考古学家初步推测，认为该墓葬墓主人应该是东魏至北齐早期高氏政权中的顶级权贵。
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九原岗北朝墓葬之内的壁画中的亮点，当属“升仙图”。从上自下而看，升仙图的第一层内容为各类神仙与神兽，其主体绘制有畏兽、仙人、飞鸟、神兽等形象。第二层为狩猎图和六骏图，其内容中不仅出现骏马的形象，而且还出现两个身形高大的中亚人，他们的外形特征明显，都是眼眶深陷，鼻梁高挺，谢顶浓眉，胡须浓密的形象。第三层主要出行图仪仗，其所绘人物基本上都是武士形象，所有武士都佩戴弓箭，人物的着装虽然不统一，却显示出逼人的气势。毫无疑问，九原岗北朝墓葬壁画之内所表达的内容，应该是墓主人生前的生活场景。
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还有一点值得特别注意，就是在九原岗北朝墓中的壁画之内，还绘写着诸多《山海经》中的特殊形象，如雷公、雨师、疆良、驕、风伯等等。在我们的固有认知中，雷公的形象为尖嘴鸟翅之人，他手持凿子和锥子，专门制造雷电。可壁画中的雷公却是另一番模样，他相貌丑陋且头部似牛，短粗的身体看起来十分结实，手上还持有不知名的法器，虽与现代神话中雷公的形象颇为类似，却仍有诸多不同之处。壁画中的风伯也完全是另一番样貌，他全身赤裸且右手持风袋，一束长发飘于脑后，与现代神话中风伯的潇洒形象大相径庭。现代神话中雨师的形象为一位女神，她端庄美丽，可以用神力为大地播洒甘霖。但在壁画中，雨师的形象却恰恰相反，他不仅是一位男性，而且面目狰狞，座下还骑着一头不知名的神兽，似乎脾气十分暴躁，与女性雨师的端庄形成鲜明对比。
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谈到这里，我们会发现一个问题，历史在发展，社会在进步，人类的审美也在逐渐变化，从九原岗墓葬壁画中的内容元素中便可见一斑。与此同时，考古专家们也能鉴于文化元素的差异化特点，对古代当时的社会环境、文化氛围、以及思想观念等，进行深入细致的研究，最终促进考古事业的发展。
参考资料：《九原岗墓发掘纪实》 雷鸣著 江苏古籍出版社出版
文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫