屈原——我和端午节的关系你真的清楚吗？

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屈原从小刻苦读书，并且博览群书。虽然贵为宗室子弟，但他很接地气，打小便生活在普通人群里，所以就很了解老百姓的苦难和不易。没当官的时候也帮了很多老百姓。扶老爷爷过马路，帮老奶奶挑水这些，对他来说是很平常的事。老百姓也很喜欢这个贵公子。可却因此跟上层官僚尿不到一壶。

后来屈原当了大官，楚王也很信任他。屈原为了楚国的普罗大众能安居乐业，更为了楚国的长治久安，决定改革。改革的目标就是当时楚国的贵族和跟贵族有利益关系的党派。屈原制定并出台的法令，得到了楚王的赞同并颁布，楚国实行了改革政令后，也改变了举国不振的面貌。可初见成效的时候，因为威胁到了上层利益，从此屈原也走上了危险的被排挤道路。

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同样受到楚王重用的还有上官大夫，但他代表的是上层利益。他就很排挤屈原。总想办法除掉屈原，经常在楚王面前说屈原的坏话。一次楚怀王让屈原制定法令，屈原本着认真负责的心态，虽然写好了初稿，但一直还没有交稿。上官大夫来催稿，屈原觉得还得修改就没给他。上官大夫很生气，就跑到楚怀王那说：“屈原的才华大家都是知道的，出口成章，写两个法令的稿子还不是分分钟的事，现在却磨磨唧唧的，明显是有意的。刚才我去催稿，他就还跟我说，‘楚国除了我谁也写不好法令文案’。你看把他牛的？将来他不得飞上天，不得给您脸色，还会听您的吗？”楚王一听很生气，便罢免了屈原的官职，并从此疏远了屈原。因屈原的罢免，楚国改革的春风还没吹进门就没了。

当时的秦昭王要跟楚国联姻，便邀请楚怀王去秦国谈聘礼的事。楚怀王想去，但屈原却跟怀王说：秦虎狼之国，不可信，不如无行。就是说，秦国是个虎狼之国，都是些虎狼之女，你确定你这小身板受的了？还是不要去得好。但怀王的儿子子兰却说：奈何绝秦欢。意思就是说，富婆惹不起，还得顺人意。怀王因此就去秦国了，但再也没回来了。

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后来囚禁在秦国的怀王，便在秦国过世了，他的大儿子顷襄王继位，但他没任用屈原，而是任用他弟弟子兰为令尹（相国）。屈原虽然下野在家，但心怀楚国，眼看之前改革的政教凌迟，举国开始不振，便写了一篇调查报告和论文给楚王，指出了很多关于治理国家和用人不当方面的问题。但这篇文章被子兰先看到，子兰发现屈原竟然指出了他自己的不是，非常生气，就拉着上官大夫跟楚顷襄王告状说：屈原在外面骂你呢。楚顷襄王更生气，便下令把屈原发配到南方边远地区。

屈原很委屈，但也没办法，在发配去南方的路上倒也遍观了山川水泽，借景抒情写了很多诗词。从湖北郢都（荆州区）到湖南长沙再到洞庭湖最后到了安徽。在长达十六年的复出无望，选择流浪的时光里，屈原写了很多优秀的文章。无奈那个时候媒体不发达，所以屈原最后也没出啥名气了。

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楚顷襄王二十一年，秦将白起攻占了楚国国都郢都，并烧毁了楚国历代国君的坟茔。顷襄王更是带着上层贵族们狼狈逃窜。这一年5月初5，屈原62岁，他听到了白起侵占了国都，并烧毁了祖宗坟墓，顷襄王还逃跑了。在悲痛欲绝，极度绝望之下，他来到了汨罗江。

这个时候一个渔夫路过，看见他形容枯槁，满脸愁苦，又认出了他是屈原。便问屈原：子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”

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渔夫的意思就是说：在国内不受重用，出国发展不比在国内香吗？那些在本国不如意的人，出国后都发展得很好，现在秦国也在宣传人才为本，你看卫鞅，张仪，范雎等等都混上秦国高管啦。现在出国定居都成了潮流了，你随波逐流去国外发展又何妨呢?屈原的意思是说：我是爱国的，国家再不好，我也不会跑。出国是很香，对我来说很脏。我有洁癖接受不了。说完抱着石头跳河自尽了。

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屈原自尽后，感念他恩德的百姓怕他的尸体被鱼虾啃食，便用叶子包着糯米，抛入河中，祈求能代替屈原。江南水路之乡的地方，百姓大多是用小舟代步，他们便也快速地划动小舟来驱赶鱼虾。祖祖辈辈感念屈原的恩德，更感动于他的爱国思想，于是在每年五月初五，为了纪念他都会包粽子，划龙舟。渐渐地也形成了习俗。

或许总有人为博眼球，站出来说粽子早就有了，龙舟早就有了，屈原死的真相并不是跳河，端午节也并不是因屈原而起等等，说的也是有理有据。但这种文化的盛行，让人觉得包粽子也没必要了，龙舟也没必要了，寄托先贤哀思的节日也淡了。看似了解了历史真相，可历代形成的风俗也渐渐瓦解了，人心也渐渐冷了。唯一不变的是，屈原深怀群众的心不会变，深爱自己国家不会变，百姓爱戴他，并代代纪念他也不会变。变得只是我们这一代，无所谓了，也淡忘了。