宋代殿阁的收藏功能，这四类物品有资格进入皇家殿阁
一、礼器与瑞宝
西清诸阁中最最开始主要收藏的就是皇帝御集，书画，但是随着历史的推进，西清诸阁之首龙图阁扩建到六阁，其中就有专门收藏瑞宝、器物的瑞物阁。
例如治平元年耀州向朝廷进献宝玉检，然后收藏在龙图阁中，哲宗执政时期因为此瑞物特地改元为元符，下诏“诏龙图、天章阁赍治平元年闰五月二日耀州所献受命宝玉检，赴都堂参验”。当然除地方进献的瑞物之外，朝廷还会主动收集玉玺、篆字玉印留在皇宫，通通放到西清诸阁收藏。
除玉玺、瑞物外，珍惜宝物、书画作品也是有资格收藏与西清诸阁的，例如仁宗时期，出土了一批武周时期的铜钟、鼎、尊等文物，这些文物皆藏于龙图阁。他国进献的书画也是西清诸阁收藏之一，例如辽兴宗“以亲笔缣画千角鹿图五幅为献”，仁宗显示命人先将进献过来的画作放在太清楼下面，召集近臣赏阅，而后才将这些画作收藏到了天章阁，这样的例子还有元祐七年广州贡大食国进贡的火浣布二匹一段，也是收藏到瑞物阁，这些例子不胜枚举。
特别是辽国灭亡之后，金国赠送的庆历誓书、国书收藏到宝文阁，徽宗借由此物件来宣泄祖宗的愤怒，将之供奉与祖宗灵前，纪念当朝报仇雪恨。
到了南宋，西清诸阁收藏的物件又多了一类，就是官方所用的器皿，例如在议和后举行的大朝会上，内臣所使用过的金银器皿都被收藏到了天章阁，而后举办大型官方活动的时候，活动上使用的相关器皿便会从诸阁中调拨。
二、藩府旌节与印信
收藏这类物品起源于北宋晚期，何为藩府旌节与印信呢？就是皇帝用的宝玺以及还有没有即位前的印信、王府节钺等信物。例如神宗在位时期，将自己还是延安郡王时候使用的阁牌、印玺，自己为太子时候的册宝都送到天章阁收藏，此后宋朝皇帝多沿袭这项制度，将自己还没有当皇帝之前的藩邸旌节、阁牌、印玺等物品收藏于西清诸阁。
三、皇帝玉牒与宗室属籍
记载皇帝身份的重要文书皇帝玉牒与宗室属籍自然是要好好收藏的，特别是宋朝是一个特别重视官修国书的王朝，玉牒与谱牒主要有五类。《宋会要辑稿》载：
凡编年以纪帝系，而载其历数及朝廷政令之因革者，为《玉牒》；序同姓之亲而第其五属之戚疏者，为《属籍》；具其官爵、功罪、生死及宗妇族姓与男若女者，为《谱》；推其所自出至于子孙而列其名位者，为《宗藩庆系录》；考定世次枝分派别而归于本统者，为《仙源积庆》。
此项制度源于真宗在位时期，样符二年将宗正寺修撰的《仙源积庆图》《宗藩庆绪录》等宗室属籍誊写副本后保存到龙图阁，而后在神宗时期，此项制度进一步完善，每年正月都会撰写新的室属籍誊送与西清诸阁收藏。
四、功臣绘像
在诸阁中收藏功臣画像的做法是模仿景灵宫绘像，诸阁正式收藏功臣画像始于崇宁三年，神宗御集多次增补成书之后，又将熙宁、元丰功臣画像置于显谟阁，北宋灭亡后，南宋绍兴十九年八月才又正式恢复这一制度。
总之，西清诸阁收藏的物品无一不是珍贵之物，这些物品在任何时候都是极具价值的，无论是历史价值，还是其本身的经济价值，都是无法用金钱衡量，在南宋灭亡之后，元世祖也对这些物品极其看重，命人将西清诸阁的收藏通通转运到元朝首都大都妥善保存。
参考资料：
《宋史》，《玉海》，《长编》，《周必大全集》，《宋会要辑稿·职官》
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