莫高窟的一幅壁画，揭露出匈奴人对待王昭君的真相，令人难以直视
同样是美女，王昭君的命运却令人叹惜。为了大汉同匈奴的友好交往，毅然远嫁塞北，忍受塞北恶劣的环境，她维护汉匈关系关系长达半个多世纪。其他三个美女亡国的亡国，薄命的薄命，唯有昭君为了和平而献身。“昭君出塞”的美名更是为后世所流传。
王昭君平民之身，被选入皇宫成为掖庭宫女。王昭君生的貌美，为什么没有成为皇帝的妃子而是一个不起眼的宫女。民间有所流传，在女子入宫时，会有宫廷画师为他们画像，样貌美丽者则入选为皇帝的妃子，王昭君因不肯贿赂画师，画师毛延寿便故意丑化王昭君的形象，这也改变了王昭君之后的命运。
然而，这么正直的女子，为了大汉的安宁牺牲了自我，却得不到大汉的庇护，这着实心疼。晚年的王昭君多次求助朝廷想回归故土，遭到了大汉朝的拒绝，到最后这位传奇美人落得个香消玉损于塞北的下场。
一生三嫁侍奉三代
我们的认知中，中国古代对女子的约束十分严重，一些“妇人之道”“三纲五常”更是迫害了不少女子。实际上，在民风开放的唐朝及汉朝时期，女子在丈夫死后可随意改嫁，不用为丈夫守节，可以说是比较自由的。
虽然民风开放，但身为汉朝女子，匈奴的习俗并不为他们所接受，这也是为什么汉朝公主们一听和亲就一哭二闹三上吊的原因。王昭君作为正宗汉朝女子也一样，在呼韩邪单于朝觐天子自请为婿时，表示如果双方和亲，愿意守护边塞不受外敌入侵。
汉武帝不愿将自己宝贝女儿远嫁匈奴，一方面是公主金枝玉叶去匈奴会水土不服，另一方面是匈奴人粗鲁无礼，娇生惯养的公主受不住。这时，王昭君勇敢地提出主动和亲，毅然远走塞外。呼韩邪单于和王昭君的事迹也成了一桩美谈，为后世所传颂。
可这个挺身而出的美人从此回不到大汉的土地。由于边塞环境恶劣，匈奴人口稀少，为了稳定人口，也就有了“父妻子继，兄死娶嫂”的习俗，王昭君来到匈奴的第三年，呼韩邪单于就去世了，王昭君向朝廷上书表示想要回去故土，汉成帝以“从胡俗”的理由驳回了她的请求。
在呼韩邪单于死后，他的长子复株累单于按游牧民族收继婚制娶了王昭君，王昭君和他生活了十一年并且生下了两个女儿。呼复株累单于并没有王昭君那么长寿，在鸿嘉元年也去世了，王昭君又只好按着匈奴的习俗嫁于韩邪单于的孙子。
作为汉家女子，王昭君根本无法接受一嫁再嫁的婚姻，所以她才求助于朝廷想回归故土。但是，此时的汉朝廷已经逐渐衰落，为了控制住匈奴，他们选择漠视王昭君的求救，继续维持着汉匈的和平共处。
令人无法接受的匈奴祭奠
在嫁给呼韩邪单于的孙子不到两年，王昭君也去世了。因为王昭君在匈奴的这几十年为匈奴人做了不少贡献，更是为汉匈的和平做出巨大的牺牲，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”则生动的描述了昭君出塞后匈奴一派生机。
她教会了匈奴人织布做衣，开发匈奴的农牧业，将大汉所学的知识教给了匈奴人，为此匈奴人很尊重她。在她死后，许多匈奴人自发地举办了祭奠仪式。说起这个祭奠方式，着实让人费解。
匈奴人不仅为王昭君举办了隆重的葬礼，更有许多匈奴人通过“自残”的方式来祭奠王昭君，《王昭君变文》记载：为了祭奠王昭君更有衙官以刀割面，甚至还有人用刀子划向自己的胸脯。这个祭奠方式没有相对应的史料证实，还有待考究。
结语：随着敦煌莫高窟一幅壁画的出土，证实了匈奴人野蛮的祭奠方式。在《弟子举哀图》中可以看到，许多人以割耳剖腹的自残方式来祭奠王昭君。或许是无法融入这野蛮而又血腥的匈奴生活，王昭君在出塞了16年后因病去世，这也让后世人惋惜，一代美人，红颜薄命。