孔子心里的上帝与天道
《荀子》的子道篇第二十九篇国君鲁哀公问孔子：“大臣绝对服从国君，儿子绝对顺从父亲，对否？”孔子不予背书，孔子有个学生当场替国君问：“老师，难道不对吗？”孔子曰：“一个国家如果没有忠言逆耳的大臣，这个国家就不会存在多久。一个父亲若没有正言相劝的儿子，这个父亲就容易做出不道义的违礼之事。所以，该服从的服从，不该服从的就不能服从。”儒家信奉天道为公，这与孔子对皇天上帝的信仰密不可分。
孔子
西汉大儒、史学家司马迁在《史记28.封禅书第六》也说:“上帝者,天之别名也。神无二主”,解译:天和上帝是同一称谓,只有上帝才能配称为神(即独一性)
天坛皇帝排位与七灯台
儒家都尊孔子为祖，为儒家创始人，很多后人以为孔子不信神，不信上帝。事实并非如此，依据如下几段经文：
孔子《论语·雍也》：樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。（樊迟问孔子什么是智，孔子说：“踏踏实实做好父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、王仁、臣良的人之义事，尊敬鬼神但要不要夸夸其谈，就可以说是智了。”）
《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。”形容对真理或某种信仰追求的迫切，解译：早上明白了真理而灵魂得救，晚上死了也不怕。
孔子编辑的《诗经》云：“上帝临汝，无贰尔心。” 解译：上帝恩典临到你，你们不要有二心，只要事奉一个神即上帝就可以了。这与《圣经》最大的诫命即《申命记》6：5“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神”是完全一致的。《马太福音》6：24一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门
《论语•述而第七》：子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之”。诔曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”可见孔子身体有病时是经常向神祷告，所以孔子信神拜神，而且还向神做祷告。
《论语.八佾》:“王孙贾问曰:‘与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?’子曰:‘不然,获罪于天,无所祷也。”这就是说人如果违背上帝律法而犯罪了，就是祷告祈福消灾也是没有用的。上帝是公义的，必施以管教。
《论语》中子曰:“大哉!尧之为君也!巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。”解译：伟大啊，尧作为君王（国王，最高统治者）！崇高啊！只有天（上帝）是最高大的，正是尧在效法天（上帝）。
孔子信奉的天就是昊天上帝（也称为皇天上帝，简称：皇帝），孔子不信邪神，不拜鬼，只信独一的上帝。
犹太教金灯台（七灯台）
汉朝时期，佛教由印度途径西域（今西藏）传入中土（中原），佛教的教义属于多神论，符合当时封建帝王的利益，接受佛教能够稳固国王的神权。但却引起了很多儒家学者以及民间的反抗。其中以学者郑玄为典型，他的名言：上帝者，天之别名也，神无二主（意思是只有一个造物主，上帝。别无他神）。
佛教在唐朝达到高峰，唐朝为了稳定统治而实行了儒释道三教合一，这意味着不同文化信仰之间被做了一些改变，被强制融合；这不得不说是华夏文明在历史中的一个杯具。