晋文公因对僖负羁的感恩而在攻曹时对其家秋毫无犯但也对其利用
晋国内乱，晋献公宠信骊姬，骊姬想要让自己的儿子继位，于是，大肆迫害晋献公其他的儿子，先杀太子申生，又图谋重耳和夷吾。
得知消息的重耳和夷吾逃亡。
当时的春秋时期，这种“出奔”或在本国不得志而在外游历，寻求机会的诸侯之子非常多。
《史记》中郑国的国君说了这么一句话：“诸侯亡公子过此者众，安可尽礼！”
什么叫“礼遇有加”，那就是把经过本国的逃亡或游历的公子们都当成诸侯来接待。
比如重耳流亡到宋国和楚国的时候，当时的宋襄公和楚成王都很看好重耳的前途，所以对他很礼遇，以接待诸侯的礼仪接待了他：“去，过宋。宋襄公”“闻重耳贤，乃以国礼礼于重耳。”“重耳去之楚，楚成王以适诸侯礼待之，重耳谢不敢当。”
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春秋时期形势图
如果按照春秋时的礼仪来说，这其实也是应有之义。
但是正如郑文公说的，天下的公子这么多，三天两头有公子来到本国，都按照诸侯的礼仪来招待，我们这小小的郑国也折腾不起啊。
周礼那是非常隆重和繁琐的，需要耗费大量的人力和物力，且还需要身为主人的郑文公亲自操持。所以郑文公就把重耳当成了一个普通的门客：“过郑，郑文公弗礼。”
按理来说，郑文公这种想法也无可厚非。毕竟此时的重耳年纪已经老大，而且，但是按几率来说，上位或成功的可能性又有多大呢？
从重耳这19年的流亡生涯可以得出一个结论，这些出奔或游历的公子们实际上都能在各个国家得到招待，这些招待可能规格不一，待遇不同，但是基本的饮食起居还是能够保证的。
但是也就是如此了。对于最重要的“礼”确实无法再坚持。
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晋文公
也可以从晋文公的一生来讨论一下春秋之“礼”。
重耳在狄国就呆了12年，娶妻生子，可以说，如果没有后面晋惠公的追杀，重耳应该就会在狄国终老。
从狄国逃亡之后，就到了卫国，在卫国遭了冷遇，又去了齐国，当时的齐国国君是“春秋五霸”的第一霸齐桓公，对他很看重，又给他娶老婆又给他安家费。
齐桓公死，齐国内忧外患，因此，重耳离开齐国去了曹国。
晋文公在曹国的这一段历史可以详细说一下，因为这前后发生的事，很直观的表达了晋文公对于“春秋之礼”的不屑和利用。
曹共公这个作死的君主对重耳身上的肋骨非常感兴趣，趁着重耳洗澡的时候偷窥。这种极其无礼的行为被当时身为曹国大夫的僖负羁阻止，未果，僖负羁只能偷偷摸摸地给晋文公送饭又送玉璧意图弥补一下。
后来晋文公进攻曹国的时候，因为这一饭之恩，命令军士对僖负羁家秋毫无犯。
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晋文公
这算是晋文公的“义”。
但与此同时，晋文公也没忘了利用僖负羁一把，用曹共公不听僖负羁的劝告为攻打曹共公的罪状，“数之，以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。”
这就是晋文公的“不义”。
与此同时，晋文公在攻打曹国的时候，也毫不犹豫地把曹国人的祖先坟墓当成了工具。
在《左传》的这段文字中，晋文公让军队驻扎到了曹国人的祖坟上，威胁要掘了曹国人的祖坟。曹国人非常恐惧，在这种威胁下战斗意志消退，最后被晋文公攻下：“晋侯围曹，门焉，多死，曹人尸诸城上，晋侯患之，听舆人之谋曰称：‘舍于墓。’师迁焉，曹人凶惧，为其所得者棺而出之，因其凶也而攻之。”
我国从夏商到当代，对祖先的崇拜是一贯以之的，所以，这种用祖坟威胁他人的行径在当时是耸人听闻的，甚至可以说是闻所未闻的事。也足以表明晋文公的不择手段。
如此的行径当然既不“礼”也不“仁”。
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叔詹
接着重耳还去了宋国、郑国，在郑国时郑文公也没有按照礼节接待重耳，郑国大夫叔詹就劝告郑文公，“君如弗礼，遂杀之；弗杀，使即反国，为郑忧矣。”
没有以“礼”待之，最后也成为了晋文公攻打郑国的借口之一。
之后，重耳去了楚国，再入秦。
在楚国重耳受到了楚成王的热情招待，还许下了“退避三舍”的诺言。
借助秦国的力量，再加上当时在位的晋怀公昏庸无能，最终，重耳终于登上了晋国的国君之位。
此后，有关于晋文公的记载，有很多跟他在流亡过程中发生的事联系在了一起，比如在与楚国的争斗中，也着重说了“退避三舍”这个诺言在战争中的巧妙运用。
这种前后的对照，不知道是史家的有意还是无意，但是确实让我们可以从中窥到“春秋大义”的败落还有最后的挣扎。
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晋文公
而晋文公的死亡之谜，也为“春秋大义”做了最后一个注脚。《左传》注《春秋》，晋文公的葬礼是极其匆忙的，诸侯要停尸五天才能入殓，但是综合《春秋》、《左传》的记载，确实初九死，初十就埋了，而且在埋的时候，棺中还有响动。
由此引发了一个千古之谜，晋文公是不是被活埋了？
而释读《春秋》微言大义的《左传》在这里特意地详解晋文公之死，是否也算是一个间接地表态呢？《春秋》说：“冬十有二月己卯，晋侯重耳卒。”《左传》说：“冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃，出绛，柩有声如牛。”
不管怎么说，晋文公的一生，礼与不礼，仁与不仁，义与不义，信与不信等等都是交缠在一起。上古陨，礼崩而乐坏。
他对僖负羁也不能说是情有多钟，而是在示之以仁的同时也没忘了物尽其用。