屈原从楚国灭亡看出了人性末日
屈原是个很奇特的存在，其实类似屈原的存在绝不是他一个。
他所在的时代，在他眼里，堪称“千古未有之大变局”，楚国眼看就要灭了，而且是眼睁睁看着它灭掉而无能为力。
毫无疑问，屈原很珍视他的时代，也许他认为时代本应该蒸蒸日上，如果没有秦国的逼迫和楚国的内忧，这简直就是最好的时代。
他很难接受这种过程的中断，或者预见到了秦国的虎狼之师滚滚而过，死尸遍野，甚至预感到了后面将有更大的动荡，包括楚汉之争的惨痛灾难。
似乎他所在的时代是最好的，历史的车轮如果不停止，那么将万劫不复。
无疑，屈原的预感是对的，他为了保护自己的羽毛，选择了跳江。那么同时代其他人呢？即便大家都比他钝感，但最少也能感觉到秦国大一统恐怕难以阻止，之后的生存也怕有难以预料的艰难，只是大家都愿意做一天和尚撞一天钟，有肉吃肉，没肉吃菜。
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为什么说屈原这种人不是只他一个呢？
商朝灭亡后，商臣伯夷和叔齐来到首阳山，不食周粟而活活饿死，被司马迁写在《史记》里赞扬。你看，这感觉和屈原挺像的吧。很明显，他们对商朝是很留恋的。
儒家认为这是一种优秀品质，不过小编认为这只是一种人的本性，类似于诗人气质的极度敏感，历史上这种人有，但不多。
再比如清末民初的王国维，写了《人间词话》的，倒并非遗老遗少，也不是迂腐，他就是有那种诗人的敏感，道理上啥都懂，感情是接受不了。
再比如徐志摩，虽然徐志摩是坠机而死的，时间是1931年，虽然感情的因素居多，但对社会的忧虑也不是没有，在艰难时事中倍感吃力，他后期写的诗歌有很多虚无主义色彩，他也曾关注社会发展，对苏俄、欧美、德日有自己的观察。他死的时候国难还没有深化，对他来说也是一种解脱。日后林徽因随西南联大教授们迁往西南，生活困顿，贫病交加，还羡慕徐志摩不必受那样选择的煎熬。
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日伪时期的北平，周作人是北方文坛领袖，风光一时，但抗战一结束，第一个算账的能不是他吗？战前胡适等人曾几次劝他乘早南下，他不听，这就是敏感度的差异。一时不慎，最终只能“寿则多辱”，羽毛脏了。
再比如文天祥，也有这种诗人气质。他何尝不知自己书生之臂不能抵抗铁马洪流？至于宁死不降，南面而被砍头，围观的都是黑压压的群众，他所处的时代是前所未有的。从那时起，我们已经看到鲁迅笔下最常见的“看客”。
摘一段鲁老爷子的文字：
“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”《呐喊》自序
诗人遇到看客，才算是一种戏剧。屈原也好，王国维也罢，虽然可怜，最少避免被围观了，可能在屈原眼里，周围那些无动于衷的人，已经和鬼差不多了，他看到了人的底线——就是在某种情况下，可以没有底线，比如家人不认，弱肉强食，吃人肉。
最后总结一下，屈原这样的人很少，但总会有一两个。