汉武帝究竟是以法家路线治国还是以儒家路线治国？
汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。从此以后，以儒家伦理道德为中心，以法家的严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的治国模式基本上符合中国古代的国情，成为历代统治阶级奉行不变的治国圭臬。对汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的认识：西汉前期，封建统治者迫于经济凋弊、民心思治的社会形势，以退为进，奉行黄老之学为统治思想，试图达到无为而治。但随着历史条件的变化，到汉武帝时期开始实行有为政治，统治思想也必然面临新的抉择。
汉武帝治国的思想路线是外儒内法，内圣外王。以道家为基础，以儒家为主体，并结合法家精华而积极的一面，奠定了中国两千多年封建社会统治思想的总体格局。西汉初期，黄老之学的清静无为，上层政治的轻薄税，为民众带来了休养生息，丰衣足食，安居乐业。文景之治的社会经济迅猛发展，民间资本日益壮大，出现了前所未有的和平盛世。随着地方诸侯的实力增强，中央政权受到威胁，面对外来匈奴的侵略也只是言和屈从，忍辱偷生。
汉武帝继位之后，深深意识到仅凭黄老治世，难以适应社会的发展和需要，不能达到中央政权大一统的长治久安，必须有一种新的思想作为治理国家的理论基础。雄才大略的汉武帝，顺应历史的发展，站在时代的最前沿，接爱董仲舒极力推荐的儒家思想，“罢黜百家，独尊儒术”，用以提高人们的道德品质和行为，实现思想意识的高度统一。作为老百姓的修身齐家，上层政治的治国平天下。从此儒家思想走上政治舞台，成为两千多年封建社会的主体文化。
那么汉武帝的治国纲要完全是以儒家路线吗？肯定不是。当时的董仲舒把先秦的儒学作为参照物，结合当时社会的实际，又再博采众长，融合法家道家的经世致用于一体，成为当时统治阶级奉行不变的治国路线。从此儒家终于取代黄老之学的主体地位，道家只是治国的一个基础，法家在治国上与儒家一样，同样发挥重要的作用。
先秦时期儒家法家相互对立，在汉武帝时期却是两者灵活运用。社会道德思想依靠儒家，治理国家依靠法制。儒法兼用，恩威并施，奖惩分明。
汉武帝时代的打击匈奴，开拓疆域，王权扩充，肯定是依靠法家的富国强兵，武力征战。只有严刑峻法，才能震慑天下。没有王权霸道，就没有国家强大的实力，又怎么抗击匈奴。
汉武时代的发展生产，经济活跃，文化繁荣，当然是依靠儒家的为政以德，以民为本。以德感化万民布施天下，才能民心所向，得民心得天下。
古往今来，没有哪一个朝代能够依靠一家之思想，能做到一个国家的国泰民安，政通人和。大秦帝国的成也法家败也法家，就是一个血的教训。那么汉武帝实施儒家治天下，又兼用法家治国，实在是文韬武略，英明盖世。正因为这样，才有大汉王朝四百年的辉煌盛世。
惜秦皇汉武，略输文采。汉武大帝，开儒家治国平天下之先河，创外儒内法儒法并用，居功至伟。一代天骄，千古一帝。
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