中国清朝皇帝的年号名字庙号谥号(共12位皇帝)

第一个皇帝努尔哈赤（名），庙号太祖，谥号先叫武皇帝，后叫高皇帝，年号天命，全称承天广运神功圣德肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝。

第二个皇帝皇太极（名），庙号太宗，谥号文皇帝，年号先天聪后崇德，全称应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝。

第三个皇帝顺治（年号，以下同），名福临，庙号世祖，谥号章皇帝，全称体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝。

第四个皇帝康熙，名玄烨，庙号圣祖，谥号仁皇帝，全称：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝。

第五个皇帝雍正，名胤，庙号世宗，谥号宪皇帝，全称：敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝。

第六个皇帝乾隆，名弦，庙号高宗，谥号纯皇帝，全称：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。

第七个皇帝嘉庆，名永琰，庙号仁宗，谥号睿皇帝，全称：受天兴运敷化绥猷崇文经武孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝。

第八个皇帝道光，名绵，庙号宣宗，谥号成皇帝，全称：效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝。

第九个皇帝咸丰，名奕，庙号文宗，谥号显皇帝，全称：协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏显皇帝。

第十个皇帝同治，名载淳，庙号穆宗，谥号毅皇帝，全称：继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽毅皇帝。

第十一个皇帝光绪，名载，庙号德宗，谥号景皇帝，全称：同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝。

第十二个皇帝宣统，名溥仪，也被尊为清逊帝或末皇帝。2004年，清皇室家族后代已协商为溥仪追加谥号为愍帝，庙号为恭宗

"建元”是我国哪一个皇帝使用的年号？

建元是汉武帝刘彻使用的第一个年号，之前中国纪年都是用的天干地支纪年。自建元年号使用之后，汉武帝共使用大概十一个年号，到明清后皇帝只使用一个年号！

谢谢邀约，汉武帝的年号

古代年号是什么？有什么作用？

年号是中国古代封建王朝用于纪年的一种方式，汉武帝时首创。以后封建者登基以后都要更换年号叫改元”，作为自已政权合法性的标治。清朝末帝爱新觉罗-溥仪的年号叫宣统”被认为是中国封建社会最后一个年号。

先秦以前，

中国社会没有采用年号纪年法，西汉武帝时首创年号纪元法。汉武帝十九年始创年号建元”(公元前140年一公元前135年)，以后这种年号纪年法为历代封建王朝采用，作为自己政权合法性的标制，年号的使用有二千多年厉史。开始的时候，一个皇帝拥有几个年号，如汉武帝就用了11个年号，每逢重大事件发生，皇帝一高兴便给自已换个年号

明清以后采用一个皇帝一个年号的制度，臣子可直接称皇帝年号，如称朱棣为永乐皇帝，弘历为乾隆皇。中国古代有四百多个皇帝，年号也有数百个。一般公认的清朝末帝爱新觉罗溥仪的年号宣统”被当作中国封建社会最后一个年号，袁世凯称帝时的年号洪宪，溥仪满洲国时期∞大同”，康德”等并不被认可。

中华文化圈中的一些国家，朝鲜，日本和越南也采用年号记年法。皇帝造年号名字的时候都要选个吉利的名字，给自已国家未来幸运。日本年号大部分是从《易经》中选个吉利年号，如昭和，明仁等。日本人是当今世界上唯一保留使用年号的国家，不久前取个新国号叫“令和”。

5月1日起，日本的明仁天皇就退位，将天皇之位传给皇太子德仁，延续31年的“平成”时代已经落幕，“令和”时代拉开了帷幕。社会大众对于“令和”等年号产生极大兴趣，但我们都知道日本的“年号”制度是效仿中国的行为。为让大家对“年号”了解更加透彻，本文烂柯人君将带领大家一探中国古代年号的秘密。

（德仁天皇即位仪式）

一、“年号”跟他的兄弟们怎么区分谈起中国古代的皇帝，大家知道的可能不少，但是称呼起这些皇帝来，一般人都会很头大。说起“秦始皇”来，是中国历史第一个皇帝。但是为什么一会称皇帝为“汉文帝”、“汉武帝”，一会又称“唐太宗”、“宋太祖”，有的又直接叫“崇祯帝”、“康熙帝”、“乾隆帝”。人们习惯叫法的背后，值得我们深究。

这需要从古代皇帝的称呼说起。古代的皇帝除了姓名之外，还有“谥号”、“庙号”、“尊号”、“年号”。我给大家简要介绍一下。

“谥号”，是后人根据死者生前的事迹评定的一种称号，所谓“谥者，行之迹”，“谥号”从西周到民国一直都存在，除了秦废除一段时间。曾见一古装剧当时老百姓直接称当时皇帝谥号，让人忍不住吐槽。如汉文帝的“文”，武帝的“武”，基本就是后人对其一生的概括。

“庙号”是皇帝死后，在太庙祭祀时的名号，始于西汉，终于清朝。一般开国皇帝称祖，后继者称宗。需要注意的是，隋以前，由于配享太庙的要求是有文治武功，所以不是每个皇帝都有资格配享太庙，有“庙号”。唐及以后的皇帝则人人都有“庙号”。

“尊号”是用赞美褒扬之词对皇帝的特殊评价。一般认为产生于唐代，唐高祖李渊的尊是“神光大圣大光孝皇帝”，越来后世，尊号越长。

李渊剧照

“年号”则是皇帝在世时自己创立的纪年方式。下文我们将具体论述。

我们拿大家熟悉的乾隆爷举个例子，他的名字是“爱新觉罗弘历”，他的庙号是“清高宗”，他的谥号是“纯皇帝”，他的尊号是“”高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”。呵，好词都往上怼，谁能记得住？

二、建元与改元：“年号”的创立与更改在汉武帝之前，是没有年号的，在此之前，都是直接用王号加年数来纪年的。皇帝在位时直接称元年、二年、三年……在死后，就是其谥号加年数。我们翻翻《左传》，就会发现“周宣王元年”、“鲁哀公二年”之类的称呼。一般新的皇帝登基，就要重新开始“元年”的使用，我们称之为“建元”。如果一皇帝在位期间要重新开始“元年”的计算，就叫“改元”，汉文帝在位期间曾一次改元，景帝两次改元。我们在一般的年表类书籍上可以看到文帝有年号“前元”、“后元”，景帝年号有“前元”、“中元”、“后元”，有些不懂行的坊间学者认为也是皇帝自创。但严格来讲，这种称呼是不正确的，逻辑很简单，皇帝又不知道自己会活多久，在改元之处怎么会强行给自己“前、中、后”分期。

汉文帝剧照

汉武帝是历史上首先启用年号的皇帝。汉武帝在位54年，共有11个年号，前6个年号分别为“建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封”，每6年一换。后4个年号每4年一换，分别为“太初、天汉、太始、征和”，然后还有个“后元”年号。关于最后一个“后元”，北京大学辛德勇先生认为是武帝4年一改元。但到改元时仍未找到合适的年号，到改元后二年即去世，后人便追记为“后元”。武帝正式开始使用的年号，即中国历史第一个年号，史学界一直在争议，这里采用辛德勇先生观点，为“太初”。“太初”以前的6个年号都为后来追记。

汉武帝剧照

有的朋友一定有疑问，年号用的好好的，为什么要改元？这里我们拿武帝的年号解释一下。改元主要的原因有：祥瑞出现来纪念、有灾难出现来警戒，或者纪念重要的事情。“元光”是为了纪念独特的流星即我们说的哈雷彗星；“元朔”是为纪念76年一遇的朔旦冬至；“元狩”是为纪念捕获一只“一角五蹄”的白麒麟；“元鼎”是为纪念在汾阴后土祠旁获得一个古鼎；“元封”则是为了纪念泰山封禅。另一个代表性的是汉宣帝的“地节”改元，则是琅琊郡、北海郡发生大地震，而经书中解释地震发生为“君弱臣强”，宣帝选这一年号，同时也是在暗示权势熏天的霍光家族。

可见，改元不仅有强烈的纪念意义，特殊情况下还代表着一定的政治意义。

三、“年号”使用趣谈在武帝使用年号之后，这一传统就延续了两千多年，在“年号”的使用史中，也有许多有趣的话题。

使用年号最多的要数女皇武则天，在位21年使用了17个年号。接下来要数他的丈夫唐高宗，在位34年使用14个年号。

年号不光有两个字的，还有四个字的，例如武则天的“天册万岁”、“万岁登封”、“万岁通天”；宋太宗的“太平兴国”。甚至还有六个字的，西夏景宗年号有“天授礼法延柞”，西夏惠宗年号有“天赐礼盛国庆”。

（范冰冰饰武则天）

再就是重复的年号，由于历代皇帝都想要在年号中选择吉祥如意的字眼，“建、元、永、大、天、乾、光”等字，很多字都被用过几十次，甚至一百多次。随意重复是很容易的事情。据统计，“太平”和“建平”两个年号都被使用过8次。皇帝要选择一个没人用过的年号，往往得费很大的劲。

南宋李焘《续资治通鉴长编》卷六记载了这样一个有趣的事情：

宋太祖赵匡胤乾德三年（965年），太祖叫宰相给他找一个前代没用过的年号来改元，即“乾德”。但是他平定后蜀国之后，后蜀国的妃嫔有送入宫中的，有一天他在看这个妃子梳妆台的时候，发现一个铜镜，他仔细观察，发现背面刻着“乾德四年铸”，他很吃惊赶紧叫来宰相问：“难道已经有乾德四年铸造的镜子了吗？”宰相无法回答，他又叫来大学士陶谷跟窦仪问，窦仪说：“这一定是前蜀王衍时铸造的，它曾也有这个年号。”太祖感叹道：“宰相还是应该用读书人啊！”由此可见，古代年号的重复状况很正常。

（赵匡胤剧照）

到了明、清时期，皇帝往往只有一个年号，明朝除了英宗朱祁镇先建元“正统”，后被瓦剌俘虏，被放回后又通过政变夺得皇位，改元“天顺”。还有清代的穆宗爱新觉罗载淳，年号先为“祺祥”，慈禧太后政变诛杀辅命八大臣夺权之后，改元“同治”。此外，明清皇帝一般只有一个年号，我们称呼他们也习惯用年号。

年号除了皇家用，民间纪念也用，“年号”使用在朝代更替之时被认为是表现忠诚的体现。大诗人陶渊明在晋宋易代之后，坚持使用晋年号，被写入《晋书》，被认为是“晋臣”，受到历代士大夫的表扬。而明清易代时的大文人钱谦益63岁高龄，妻子柳如是叫他跳水殉国，他却说“水太凉”降清，虽在明官至礼部侍郎，却被《明史》拒绝收录。在清亡之后，一大批遗老遗少仍坚持用“宣统”年号，表达对大清的忠诚。近年发现的朝鲜李朝文集中，出现了明“崇祯”三百多年的纪年，也是朝鲜士人用年号表达对故宗主国“大明”的怀念。

日本新年号“令和”

文史君说：“年号”是中国历史上重要的纪年方式，自武帝时确立年号的制度。在中国历史上成为重要的纪年方式。“建元”与“改元”都有着浓厚的象征含义与政治意义。由年号也引发了许多有意思的话题。这一制度也影响了朝鲜、日本、越南等周边国家。正值日本新皇新年号之时，我们在了解日本年号的同时，需要对年号的历史进行深入的了解。

参考文献：辛德勇：《建元与改元》，中华书局，2015年第2版。

刘乃和：《中国历史上的纪年》，文献、中国古代文献学研究，1984年。

（作者：浩然文史投稿作者烂柯人）

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