有一则古代故事,说的是一个君王,开始一再容忍他的兄弟蓄意造反,等既...

郑庄公克段于鄢。《春秋》中的名篇。主要讲述鲁隐公元年（公元前722年）郑庄公同其胞弟共叔段之间为了夺国君君权位而进行的一场你死我活的斗争。郑庄公设计并故意纵容其弟共叔段与其母武姜，其弟骄纵，于是欲夺国君之位，庄公便以此讨伐共叔段。

我国历史上一鸣惊人的典故,讲的是哪位君王的故事?

中国历史上成语一鸣惊人的典故，讲的是战国时期的齐威王的故事，他说三年不鸣，不鸣则已，一鸣惊人。

我国历史上一鸣惊人的典故，说的是楚庄王方菊，就是说楚庄王在韬光养晦，然后很多人就觉得君王不作为，因此非常的难过，后面项国就去质问楚庄王为什么不去治理国家，楚庄王说，我需要一鸣惊人。

古代自强不息的名人故事？

范仲淹勤奋读书幼时家贫，没有饭吃，喝只能粥，冬天煮好粥，让它结冰，再用刀切成一小块一小块，每天只能吃一块，他朋友知道后，给他送来吃的，他就随食物腐坏，也不碰，他跟朋友说不能让自己学会享受，最后终于有所作为，苏秦头悬梁，锥刺骨，发奋读书，最终以纵横之术游说诸侯，与张仪名扬诸侯之间宋濂幼时家贫但是好学向地主家借书抄写，冬天冻得手指不能弯曲，也义无反顾，最终成为明朝文章三大家之首陈平忍辱苦读书》陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。《陆羽弃佛从文》唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！

中国古代思想家哪一个是主张改革创新积极进取的？有何传世名言？

老子天下第一，老子即李耳，五千言的《道德经》的作者，中国古代也是世界古代最伟大的思想家！他的核心思想是主张改革创新积极进取的，最符合也是永远符合任何时代的思想宝库与永恒的文明灯塔！

您没有如此看法与见解，甚至持相反的观点，只能说明受二千五百年来误释老子影响太深！

下面用老子李耳的名言证明：道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。此名言其本意为：任何实践之路都可以有任何实践之路，任何实践之路都不是永恒不变的。任何认识可以有任何认识，而任何认识都不是永恒不变的绝对真理的认识。老子最有价值的名言“道可道，名可名无疑在告知后人该如何科学地实践与认识，只有不被前人的实践与认识所束缚，不断创新实践与认识，才能打开众妙之门。

“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑此老子名言其本意为：历经曲折则会全面，认识到错误则会正确，认识到低洼则会充盈，认识到弊端则会创新，认识到浅薄则会获得，自认为博学广识则会陷入迷惑。

“我恒有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成事长此名言中“不敢为天下先”为字是为了什么追求什么的字意，而不是做与干的字意，其名言

真正本意为：不敢在为自己方面抢先天下人，先人后己，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，享受在后，干事在先，如此才能“成事长”即事业成功并不断进步。

不用赘言，足以证明：老子李耳是主张改革创新进取的，而决非主张消极保守无所作为的。

答案：孔子

孔子讲求仁，仁即爱人，《论语》有言：“仁者爱人”，且在政治构想上，孔子主张克己复礼，即恢复西周的礼乐制度，在这种礼乐制度下，诸侯与诸侯之间，诸侯与天子之间保持着一种和谐的等级秩序，从而不相攻伐杀戮，即和谐（但务必注意：孔子强调的和谐是有等级差别的和谐，即在彼制度下，下级对上级的绝对服从和同级之间的相互和谐；而当今讲的和谐并无等级差别，强调的是维持一个有序的命运共同体，无上下之别）

其实要说和谐，很容易误认为是老子：

老子的政治构想是“小国寡民”鸡犬之声相闻，老死不相往来，也体现了“和谐”的社会状态，但是，必须注意的是，老庄被公认是消极厌世的，他们并不会积极进取，像儒家那样为国为民。在《庄子秋水》中曾记载庄惠二人关于魏国相国之位的事情惠施因为害怕庄周觊觎其相国之位，而“搜于国中三日三夜”，而实则庄周对此毫不在意，面见惠施时给他表明了“非醴泉不饮，非练实不食”的志趣，可见道家并不符合“积极进取”这一方面.

孙武是可以直接排除的。

至于韩非，看看秦始皇就知道了，韩非强调的是“权、术、势”，教君主用权威和权术驾驭臣民，以达到臣莫敢不忠，民莫敢不顺的目的，从这里看，韩非就不太和谐了将人际关系当成巩固王权的工具，实是令人生畏。不过以韩非为代表的法家的确是积极进取的，以江山社稷为己任譬如商鞅。

综上，道家的老庄和谐而不进取，法家的韩非进取而不和谐，唯有儒家的思想符合以上两个标准。