从孟子”仁政“思想说起，孟子为何无法接受“燕王哙行禅让”？
我想我们可以从三个方面来回答这个问题：
一、子之窃国的阴谋。
二、燕王并不高明。
三、子之毫无政绩可言。
一我们先看《资治通鉴》对这件事的记载：
苏秦既死，秦弟代、厉亦以游说显于诸侯。燕相子之与苏代婚，欲得燕权。子之与苏代通婚，想要得到燕国的国君地位。
而后，苏代出使齐国回来，和燕王就有了这么一段对话：
燕王哙问曰：“齐王其霸乎？”对曰：“不能。”王曰：“何故？”对曰：“不信其臣。”听罢，燕王可能觉得自己是应该称霸的人，那么自己既然要称霸，就不能像齐王一样不信任自己的臣下。于是燕王：
专任子之。子之的初步目的达到了。然后鹿毛寿又去找燕王：
毛寿谓燕王曰：“人之谓尧贤者，以其能让天下也。今王以国让子之，是王与尧同名也。”燕王因属国于子之，子之大重。
子之已经得到燕国的权利了，但是他还有一个很大的阻碍太子。于是这时候又人对燕王说：
禹荐益而以启人为吏，及老而以启为不足任天下，传之于益。启与交党攻益，夺之，天下谓禹名传天下于益而实令启自取之。他先举了禹的儿子启夺去益的王位的故事。然后说燕王：
今王言属国于子之而吏无非太子人者，是名属子之而实太子用事也。鹿毛寿或人，皆代之所使也《史记燕世家考证》他暗示燕王还不是尧舜那样的贤君，因为燕国还是他的儿子用事。于是燕王：
王因收印绶，自三百石吏已上而效之子之。子之南面行王事，而哙老，不听政，顾为臣，国事皆决于子之。子之不仅让燕王收回了自己儿子的权利，更是把朝中三百石以上俸禄的官员全部换成了自己的人。
就这样子之一步一步的得到了燕王的权力，而燕王还在自己的比之尧舜的幻想里做着美梦。我们不得不感叹子之计划的天衣无缝，当他已经达成阴谋的时候，燕王还蒙在鼓里。
二从子之的阴谋里我们就能发现燕王哙是一个被蒙蔽的君主。而他之所以被蒙蔽，并不是他是一个昏君，而是他太想做一个好人、好的君主。
他的错误当然也不全在他自己，他的周围的舆论被人为的安排了。但是他太相信自己看到听到的事了，于是假象谗言就趁机而入。
应该说燕王是一个想做明君而恰恰相反的一个人，燕王自己“不安子女之乐，不听钟石之声”而他自己也想着：
苦身以忧民，勤身而忧世《韩非子说疑》而这恰恰成为了被子之抓住的弱点。
所以韩非说燕王
君见好则群臣诬能，故子之托于贤以夺其君者也。《韩非子二柄》所以当我们开始经常听说跟自己有关系的某个人方方面面都好，或是自己被溢美之词包围的时候，往往问题就要来了。
不去亲自考察自己臣子的品德与操行，而是相信别人的赞美，就是燕王哙的悲剧所在。
三子之通过阴谋获得了权力，然而在他执政的四年时间里，燕国却更加糟糕，他的才能好像只在耍阴谋上。《资治通鉴》载：
燕子之为王三年，国内大乱。同样的，在子之还是宰相的时候就是：
子之相燕，贵重主断。《战国策燕策一》而后他又与燕太子用兵，以致，
构难数月，死者数万人，百姓恫恐。不仅如此，他还培植私人势力，养了大批食客。
当齐王去攻打燕国的时候，燕国人民的反应竟然是
燕士卒不战，城门不闭。孟子还对齐王说：
“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。”足可见在燕国百姓在这四年被毒害之深。
所以孟子说：
“今伐燕，此文、武之时，不可失也”《战国策燕策一》孟子将此时的燕国比作商纣王之时，也足可见孟子对这次“禅让”的态度。
所以准确的说这只是一场披着禅让外衣的闹剧，不仅使燕王“为天下笑”，更使得燕国在此之后的一段时间里一蹶不振，人民深受其苦。
孟子仁政的思想有是重百姓而轻君王的意味，君王如何更迭孟子不会在意，在意的是继位的人够不够“”德行，燕王要传位给德行不够的人，孟子自然无法接。