王昌龄与芙蓉楼之间有什么关系呢？其实就是“莫道弦歌愁远谪”

古时，许多文人入仕为官，曾遭遇过被贬谪的命运。松柏之质,经霜弥茂，自傲的风骨让他们面对仕途坎坷，依然能保持心性的高洁，著名的诗人王昌龄便是这样的人。他一生在宦海中几度沉浮，官场失意带来的种种痛苦并未磨灭他的浩然之气。稀世的才情使他被后人牢牢地记住，成为诗坛上一颗永恒灿烂的明星。天宝六载，王昌龄又一次遭遇贬谪。得知消息的好友李白在悲愤之余，不禁写下了一首著名的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，诗句表达了对王昌龄怀才不遇的惋惜与同情。那么，王昌龄究竟为何会被贬谪到龙标？这和洪江芙蓉楼的建造，又有着怎样的联系呢？

王昌龄贬官龙标

王昌龄八年之内“两窜遐慌”，舆论为之哗然，诗坛为之震动。“诗仙”李白得知“诗家夫子”王昌龄贬官龙标的消息之后非常震惊，也非常忧虑，他写了一首很有名的诗叫《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，全诗如下：

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪我寄愁心与明月，随风直到夜郎西

这个“左迁”就是贬官。在李白这首诗当汇总，“龙标”这个词出现了两次，但是意思不一样，在诗题当中的这个“龙标”是指龙标县，也就是今天的湖南省怀化市下面的那个洪江市，诗句当中的“龙标”就是指王昌龄，王昌龄贬官龙标尉，人们就称他为“王龙标”，就像当年他任江宁县丞人们称他为“王江宁”一样。李白在这里称“龙标”而省略了一个“王”字，这是由于七言绝句的每一句七个字的限制。

王昌龄是天宝六载的秋天贬官龙标的，当时的李白在哪里呢？在会稽。等李白得知王昌龄贬官的消息的时候，已经是第二年的春夏之交了，所以叫“杨花落尽子规啼”。这个时候王昌龄已经离开了江宁，溯江而上，而且已经过了五溪了，所谓“五溪”实际上只是沅水流域众多支流的一个代称。过了‘五溪’就意味着到了龙标。李白这首诗的意思是说我得知你贬官龙标的消息的时候，你已经过了五溪，已经到了龙标了，我没有办法为你送行了，我只能把我的这颗心寄给明月，让明月捎去我对你的牵挂和问候，

诗中“夜郎西”的解释

还有一个词需要解释一下，就是“夜郎西”。在古代，既曾有过夜郎国，也曾有过夜郎县。所谓夜郎国是汉武帝元鼎六年以前的一个古国，这个夜郎国的位置就相当于今天的贵州的西北，云南的东北和四川的南部这一块地方，但是在汉武帝元鼎六年以后，也就是公元前111年以后，这个古国就不存在了，已经被汉朝统一了。这个夜郎县是唐代设置的，有两个，一个叫珍州夜郎县，还有一个叫业州夜郎县，所以有两个夜郎县。其实无论就古代的夜郎国来讲，还是唐代的夜郎县来讲，夜郎都在龙标的西边，也就是说龙标不是在夜郎西，而是在夜郎东。李白说龙标是夜郎西，显然是弄错了。当然也有学者认为说这个“夜郎西”，在这里就是指龙标，为什么要加个“西”字呢？是为了押韵。如果这样理解，也说得过去。

唐代的人，凡是没有到过夜郎的，都把夜郎想象得很荒凉，很落后，而李白居然还把龙标理解为“夜郎西”，那不是更荒凉，更落后了吗？因此他对王昌龄的贬官龙标就非常地牵挂，非常地忧虑。

洪江芙蓉楼和王昌龄的关系

天宝六载，王昌龄被贬官龙标，得知消息的好友李白怀着满腹的关切与同情，写下了这首著名的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”夜来灯下读着好友李白从远方寄来的诗作，想到自己和李白相似的仕途坎坷，此时的王昌龄是否也会有片刻的黯然神伤呢？王昌龄的这次远谪和洪江芙蓉楼的建立又有着怎样的关系呢？

一个人到了一个陌生的地方状况如何？既要看环境，更要看心态。如果心态好，他就会适应环境，他就会随遇而安。宋代著名词人苏轼有一首词叫做《定风波》，《定风波》这首词里面有这样一句叫“此心安处是吾乡”就是讲的这个道理。事实上王昌龄到了龙标之后，悲愁是肯定有的，但是也没有到悲不自胜的地步，通过他的这首诗叫《龙标野宴》：

沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空

这个“沅溪”就是沅水，龙标县是三面环水，这个地方的气候非常好，冬无严寒，夏无酷暑，夏天的早晚都很凉爽。因为这个芙蓉楼就在黔阳古城里面，夏天的广州正是最热的时候，但是在黔阳古城非常凉爽。所以王昌龄讲“沅溪夏晚足凉风”，这一句是很真实的。

这个“春酒”就是那种冬酿而春熟的酒，这个地方的竹子也很多，看完这个芙蓉楼之后接着就去看著名的洪江古商城。这个洪江古商城是在明清时候非常有名的一座古商城，在今天还保存完好，在清朝的时候，还有“小南京”，有“湘西明珠”之称。王昌龄讲“春酒相携就竹丛”，就是和朋友们一起带着这个冬酿而春熟的酒到竹林里面去野餐，这个也是真实的。

“莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空”。所谓“弦歌”就是用琴瑟等弦乐器伴奏歌唱，王昌龄和他的一帮朋友带着春酒到竹林里面去野餐，在这个酒酣之际，他就开始“弦歌”，他跟他的朋友们说你们不要认为我的弦歌里面有“远谪”之意，就是有贬谪的忧愁，他说我没有。我在这里有青山明月相伴，有朋友，有丛林，又有春酒相伴，哪里还有什么远谪之愁呢？这就是一种达观的心态，正是怀着这样一种达观的心态，王昌龄在龙标生活了八年。他在当地为老百姓做了许多的好事，当地的地方志则把他列入“名宦传”。请看清朝雍正年间编纂的一本《黔阳县志》就有这样一段记载：

王昌龄，自江宁丞谪龙标尉……为治以宽，政善民安，遐多赋诗，祀名宦

是今天我们老百姓深受老百姓欢迎的一种官员。在湘西一带，至今还流传着许多关于王昌龄的故事，例如“苍头拾叶”，“峒蛮乞诗”，“苗女听歌”等等。正因为故事多了，所以王昌龄就活成了一个故事，在当地就成了老百姓心目中的一尊“神”。例如在这个黔阳古城就有一座高大的王昌龄的石雕像，这个石雕像身上就贴了很多红纸条，这些红纸条都是当地人写的，请王昌龄宝玉自己的儿女，建康成长这一类的话，至于当地的文人学士所写的赞美和纪念王昌龄的诗歌，文章更多了。由于时间关系，我们就不一一介绍了。

天宝十四载的冬天，安史之乱的爆发。王昌龄离开了龙标，再一次被人所害，这一次被人所害，那就不是贬官了，而是要了他的一条命。

王昌龄之死

天宝十四载的冬天发生了一件改变历史进程的大事件——安史之乱。安禄山的铁蹄踏碎了所有人的美梦，也改变了很多盛唐诗人的命运。才华横溢，坎坷一生的王昌龄就在这场变故中不幸殒命，他曾仗剑天涯，游走四方，大漠边塞留下过他的身影，龙标百姓感受过她的恩泽，天下士人拜读过他的千古佳作。那么豪放洒脱，善待百姓的王昌龄究竟是被谁所害？得知噩耗，龙标百姓又是怎样深情缅怀他的呢？

《新唐书·文艺传》其中有这样两句：

以世乱还乡里，为刺史闾丘晓所杀

闾丘晓这个人当时任亳州刺史，王昌龄是长安人，长安人怎么会到亳州去呢？有人说是因为当时安史之乱爆发，长安也好，洛阳也好都沦陷了，王昌龄回不去，回不到老家，所以就只有到江淮这一带去避难，但是淮河这一带有许多州郡，不只是只有一个亳州，那么王昌龄是什么原因到了亳州的？又是什么原因得罪了亳州刺史，乃至最后被亳州刺史闾丘晓杀害？像这些史书上都没有记载，可以说一直到今天都是一个谜，但是闾丘晓杀害了王昌龄这个是肯定的。

据《旧唐书》《新唐书》还有《资治通鉴》这些官修史书的记载，在唐肃宗至德二载，宰相张镐被任命为河南节度使，就是讨伐安史叛军。张镐刚刚出发就得到一个消息，就是睢阳被安史叛军围困，这个睢阳就是今天的河南省商丘市的睢阳区。守将张巡和许远孤军奋战，形势非常危急，所以张镐日夜兼程，同时紧急命令闾丘晓支援睢阳。但是闾丘晓这个人是有问题的，这个人不仅刚愎自用，对部下刻薄寡恩，而且私心很重，他担心以他的兵力打不过安史叛军，最后还要被安史叛军吃掉，所以他就延迟进军。张巡和许远就是睢阳城的两个守将在内无粮草，外无援兵的情况下面还和安史叛军交战四百余次，最后由于粮草断绝，士兵死伤殆尽，睢阳沦陷，张巡本人也壮烈牺牲。张镐得知到张巡牺牲的消息之后非常愤怒，下令要杀闾丘晓。这个《新唐书·文艺传》就有这样一段记载：

张镐按军河南，兵大集，晓最后期，将戮之，辞曰：有亲，乞贷余命。镐曰：王昌龄之亲，欲与谁养。晓默然。

这段话的意思是说张镐被任命为河南节度使，其他的兵都聚集了，就是闾丘晓带的兵最后到，张镐就要杀了闾丘晓。闾丘晓最后就求情了，说我家里还有老父老母，请你放过我，留下我一条余命，我要养老。张镐说你家里有老父老母需要你养，那么王昌龄的老父老母谁来养呢？闾丘晓再也不好好说什么了。你不是杀害了王昌龄吗？

这样一个记载就说明了什么呢？我想至少说明了四个问题。第一王昌龄是被闾丘晓杀害的，第二闾丘晓杀害了名满天下的诗人王昌龄，引起官民共愤。第三闾丘晓在睢阳被安史叛军围困的情况下面故意拖延进军，就是违抗命令，见死不救，可见也不是一个好官。第四张镐和王昌龄没有任何私交，他为王昌龄之死鸣不平，就说明王昌龄之死，也是冤枉的。

王昌龄被闾丘晓杀害的消息是什么时候传到龙标县的？我们不得而知，但是我们可以想象，当这样一个不幸的消息传到龙标县的时候，当地人是如何的震惊，如何的悲伤，如何的哀悼，如何的缅怀。正是为了缅怀王昌龄，龙标人修建了芙蓉楼。那么龙标人也就是今天的洪江人。

芙蓉楼的前身

洪江芙蓉楼坐落于湘西南，苍茫的崇山峻岭之间，日观沅水无声流淌，夜听风月耳语呢喃。有着“楚南上游第一胜迹”的美誉，是历代文人墨客吟诗作画的好去处。大诗人王昌龄的一首千古绝句《芙蓉楼送送辛渐》，更是使芙蓉楼名满天下，游人如织，那么最初的洪江芙蓉楼是由谁所建？这座著名的楼宇又经过哪些历史变迁呢？

据当地文献记载，就是清顺治元年，当地有一个举人叫向文焕。这向文焕他在他的《临江楼记》里面有这样一段话：

金鳌山多橘柚，旧有楼曰临江，少伯日登临之，赋诗自娱，命苍头拾败叶为炊，则金鳌龙标间自有楼在

“少伯”就是王昌龄。这段话表明早在唐代在龙标县城的东边的金鳌山下就有一座临江楼，王昌龄当年就经常在这座楼上面赋诗自娱。那么对照王昌龄有关作品，我认为向文焕的这一段记载是真实可信的，你看王昌龄的诗集当中，有一首诗叫《送魏二》，其中有这样两句：

醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉

这个“江楼”就是向文焕所讲的临江楼，在县城的东边，背靠金鳌山，面临沅水。这个“橘柚香”就是说山上种了很多橘子和柚子，它们的果香扑鼻。这个龙标县唐代叫龙标县，到了清朝的时候就叫黔阳县了。到了今天就叫洪江市，都是指一个地方。正是因为受了这个王昌龄的《送魏二》这首诗以及向文焕的《临江楼记》这篇文章的影响和启发，所以这个黔阳县令叶梦麟在清乾隆四十年，就在城东就建了一个亭子，这个亭子就叫芙蓉亭，这个芙蓉亭就是芙蓉楼的前身。到了清嘉庆二十年，当时的黔阳县令叫曾钰，曾钰就认为城东的这个芙蓉亭位置太狭小，地势又低洼，周围也没有林泉之胜，于是他就在城西的香炉岩另建芙蓉楼，这才是真正的芙蓉楼。

所以综合以上的文献考证和田野调差的结果，我认为有三点值得我们注意。第一洪江芙蓉楼的历史最早可以追溯到清乾隆四十年，叶梦麟修建的那个芙蓉亭，这个芙蓉亭是在唐代的临江楼这个旧址上修建的，有人就把这个洪江芙蓉楼的历史把它追溯到唐肃宗乾元元年，这是没有依据。

第二点，叶梦麟修建的那个芙蓉亭就是洪江芙蓉楼的前身，但是它们的地理位置不一样，芙蓉亭在城东，在金鳌山下，芙蓉楼在城西，在香炉岩下，地理位置不一样。

第三点王昌龄当年在龙标县置酒宴客，赋诗自娱的那个楼，叫临江楼，那是唐代就有的一个楼，不是芙蓉楼，在唐代的龙标县没有芙蓉楼，真正的芙蓉楼是清嘉庆二十年，由黔阳县令曾钰修建的，也就是今天我们还能见到的这个芙蓉楼。曾钰修建的这个芙蓉楼地理位置是相当好的，曾钰后来还写过一篇《新修芙蓉楼碑记》，他在这个碑记里面有这样几句话：

背郭临江，依林踞阜，轩豁呈露，洵胜境也

这个“郭”就是指城郭，也就是今天我们还能看得到的黔阳古城，“临江”那就是沅水，这个“依林”就是树林，“踞阜”这个“阜”就是土山，说这个芙蓉楼“背郭临江，依林踞阜，轩豁呈露”，所谓“轩豁呈露”就是高大，宽敞，气宇不凡，“洵胜境也”就是说真的是胜景，芙蓉楼就被称为楚南第一胜景。

在嘉庆二十年以后，一直到今天，芙蓉楼经过六次的修缮，可以说是不断地丰富，不断地完善，到2013年，洪江芙蓉楼被评为国家级重点文物保护单位，如果我们有兴趣，想亲眼看一看，洪江芙蓉楼的风采，可以坐高铁到湖南的怀化，再坐大巴40分钟到黔阳古城，到了黔阳古城之后，从西门出来再往北走数百米，就可以看到一块很大的石头，这个石头就是香炉岩。

走过香炉岩，再抬头一望，就有一个建得很别致的门楼，这个门楼就叫“龙标胜迹”，走进了门楼，就可以看到一座重檐歇山顶的两层建筑，这个就是芙蓉楼。朱红的圆柱，飞檐翘角，芙蓉楼的后边就是芙蓉池，芙蓉池的后边就是半月亭。半月亭的左边是玉壶亭，半月亭的右边是耸翠楼，耸翠楼的后边是一个50米长的碑廊。这个50米长的碑廊里面有80多幅历代名人的书画，所以整个的芙蓉楼景区是由门楼，主楼，亭，由碑廊，还有古木，还有城墙，由这些元素所组成的一个艺术整体。

在整个芙蓉楼景区给人印象最深的我认为就是那个玉壶亭。玉壶亭是一个古色古香，飞檐翘角的亭子，这个亭子里面有一块石碑，石碑上刻着一把玉壶。这把玉壶其实就是篆写的“一片冰心在玉壶”这七个字的组合，而篆写者就是当地的状元龙启瑞。这个篆写的玉壶就成了洪江市的一张文化名片，在洪江市的每一根路灯杆上面都挂着这样一把玉壶。初看的时候像中国结，走近一看，就是一把玉壶，就是篆写的“一片冰心在玉壶”这七个字组成的一个玉壶，一到夜晚的时候就熠熠生辉，红遍了整个洪江市，所以“一片冰心在玉壶”可以说是王昌龄留给洪江人留给镇江人，留给所有的中国人的最为宝贵的精神财富。

我们中国人常常讲，修身，齐家，治国，平天下，那么“一片冰心在玉壶”讲的是什么呢？讲的就是“修身”，就是为人要光明磊落要表里如一，只有“修身”合格，才有可能“齐家”，只有“修身”，“齐家”合格，才有可能“治国”“平天下”。如果我们要给芙蓉楼提炼一个主题，我想就是王昌龄的这一句诗“一片冰心在玉壶”。