神医孙思邈活了141岁，为何告诫必须毁了曾救人无数的“五石散”

孙思邈是中国历史上非常著名的医学家和药物学家，其声誉甚至享誉世界，举世公认。孙思邈精于医术，救人无数，被尊称为“医神”；同时，又善于药理，素有“药王”的美誉，与东汉时期的“医圣”张仲景齐名。

孙思邈出生于南北朝时西魏文帝元宝炬大统七年，公元541年；去世于大唐高宗李治永淳元年，公元682年，享年141岁。孙思邈是中国历史上最靠谱的，且有史书确切记录的百岁老人。因为不管怎么推论，孙思邈都应该活了至少百岁以上。这在平均寿命比较有限的古代，可谓是非常长寿了。

据两唐书的记载，孙思邈七岁就学，可日诵千余言。当时的北周元老独孤信称之为：“此圣童也。”这个独孤信就是历史上有名的那个三朝岳父独孤信，三个女儿分别嫁给了北周明帝宇文毓、隋文帝杨坚和唐高祖李渊，而且皆受封皇后。独孤信557年去世，按此推断，孙思邈也至少出生于公元550年之前。

孙思邈因自幼多病，为了看病，“汤药之资，罄尽家产”。他家周边的百姓，也都比较贫苦，很多人因为无钱治病死去。这深深触动了孙思邈，他在18岁时，立志学医，济世救民。

孙思邈是中国历史上，第一个比较系统完整的提倡“医德”的医生。他在自己著作的自序中说“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此。”孙思邈非常重视医德修养，并且提出了医德规范，他认为作为医生，除了技术精湛之外，还要有高尚的品德，为人治病，不应分“贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智”，而是应该一视同仁，都是病人。

孙思邈还有一个创举，就是将小儿科和妇科，第一次在中国医学史上独立了出来。他认为妇人和儿童关系着人类的繁衍生息和发展，是最应该受到重视的，即“崇本之义”。他还专门著了《少小婴孺方》二卷和《妇人方》三卷，放在了自己的大作《千金要方》之首。

同时，孙思邈还比较注重疾病预防和养生。他提倡讲究个人卫生，重视运动保健，并且提倡食疗，以及以德养性，以德养身等养生保健的方法。

正应了孔子所言，“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”。孔子所说的，在孙思邈身上全部应验。周宣帝、静帝，隋文帝，唐太宗、高宗，都曾以高官厚禄与孙思邈。但是，孙思邈淡泊名利，都婉拒了。而后世给与的赞誉，孙思邈却没法拒绝了。并且，孙思邈还得了141岁的高寿，这是多少人求之不得的呀。

那为什么孙思邈又跟“五石散”扯上关系了呢？而且，还那么坚决的反对使用“五石散”？问题的答案并不复杂。

古代最初的医者，就是巫和术士，所以，炼丹之类的金石之术，是后来的医者必修的课程。哪怕到现在，很多天然矿石，还是入药的重要原材料，只是加工和提纯工艺更加高超了而已。

孙思邈当时就细致的研究了炼丹术，以及一些药石方剂，甚至还改进了炼丹术。现存文献中，最早的硫磺、硝石、木炭的火药配方，就是由孙思邈记载下来的。凡事就怕认真二字，孙思邈不成神，都说不过去。

孙思邈还细致的研究过张仲景所著的《伤寒(杂病)论》,并且完整的收集在了《千金翼方》中。《千金翼方》是对他之前所著的《千金要方》的补充版。而张仲景在治疗伤寒病时，使用过“五石散”，又名“寒食散”，救人无数。再加上魏晋南北朝时，盛行“五石散”养生，所以，孙思邈对“五石散”做了特别的关注。

五石散主要是由五种含有钙化合物，硫化合物（如硫磺、硫酸盐），以及硅酸盐化合物的五种矿石组合而成。钙有镇静宁神的作用；而硫磺具有发热、驱虫的效果，有毒；一些硫化物还有壮阳的作用，同样有毒；而硅酸盐类具有止腹泻、愈合伤口的作用。最主要的是，某些矿石中，还含有非常有害的杂质砷化物。砷具有一定的美容效果，却有剧毒。

张仲景用“五石散”治疗病人，都会选用优质的药石，并控制用量和使用时间，在治好伤寒的同时，虽然有一定的副作用，却非常有限，为了救命，是可以承受的。这就是现在所提倡的，一定要遵医嘱。是药三分毒，使用不当，就会有副作用大于疗效的危险。最主要的是，张仲景在用“五石散”的同时，还会开辅助方药，用以减少有害物，比如砷元素的吸收，这也可以在一定程度上减少副作用。

但是，到了魏晋时期，很多贵族只是看到了“五石散”所谓的美容和壮阳作用，开始作为养生品，长期大量的服用。结果么，自然可想而知了，会造成砷、硫的积聚，逐渐导致慢性中毒。特别是五石散可以带来剧烈发汗，以及欲望满足的快感等强烈刺激，造成很多人精神上的依赖，即所谓的成瘾。

孙思邈在他三十八九岁时，也曾亲自尝服过五石散。但他发现五石散“有大大猛毒，不可不慎也”，而且他还发现，在很多人身上都已经出现了恶劣后果，比如神志异常，身体浮肿，虚弱等等。因此，孙思邈专门在《千金要方》中著了一篇《解五石毒》，提倡人们合理用药，不可滥用，并说“余自有识性以来，亲见朝野仕人遭者不一，所以，宁食野葛，不服五石”。同时，他还劝世人“有识者遇此方即须焚之，勿久留也”。同时，孙思邈还在书中开出了多副解毒药方，以便曾经服食过五石散的人解毒使用。

孙思邈要求毁去五石散的药方，并非是在临终遗言时，而是在著《千金要方》时，已经提倡这么做了。

至于孙思邈的真实遗言，则是“遗令薄葬，不藏冥器，不奠生牢”，即要求在自己去世后要薄葬，不准在墓中埋藏殉葬品，不准用活着的牛羊祭奠。孙思邈绝不负一代圣人的美誉呀。