元代了庵清欲僧人书法为何受到赵孟影响很深？
我谈一下看法：图中左侧照片是了庵清欲的书法（局部）
看上去确实很像赵孟的书法风格，在元代至少有将近
一半的学书法的人都写赵孟，应该说，
了庵和尚的字是学的最地道的一批人中之一，他们这种
学习就是一种膜拜式的学习，不折不扣，一丝不苟，
这是古人的人性使然，简单纯粹，不带功利心，我喜欢
就彻底照搬，做一个忠实的门徒，在元代可以找到一大批
像了庵清欲这样的人，正是这样，反而使得赵孟的书法
就有了更广泛的传播，赵体书法作为一个强烈明显的符号
被时代所记忆，并深深地影响着以后的历史，所以“赵楷”
这个元代的产物能与唐代
是有雄厚的大众基础的。
了庵清欲比赵孟小34岁，了庵学书法的年纪我们以六岁
时算起，那时赵孟40岁，正是赵孟人生书法创作最
活跃，影响力开始爆发的时期，他们二人生活和活动的
区域就在江浙一带，相距不远，按当时赵孟的名气，
了庵拜在赵孟的门下是十分可能的（当然这是我的猜测）
即便了庵没有成为入室弟子，但得到赵孟当面指导的
机率应该相当大，在加上了庵清欲一直在寺庙为僧，这种
人的内心更单纯执着，所以把心思全部放在赵孟的书法
上不走样的努力学习是完全可能的。所以，了庵和尚
成为赵字的书写大师就一点儿也不奇怪了。
图中右侧照片作品：赵孟【千字文】临摹作品（局部）
选自杨半撰书【中国书法临摹创作全集】元代卷（赵孟篇）
如何看待一代“书坛盟主”赵孟对中国书法所作出的贡献？
赵孟简化了笔法，使很多人从难以学通的颜柳字中解放出来，确实是有贡献的
大家好，我是翰墨今香，专注于分享书法文化。
关于“书坛盟主”赵孟对中国书法的贡献，我下面从三个方面跟大家分享一下我的看法：
背景。北宋初期的书法，主要是受五代十国时的杨凝式影响，而从苏轼开始提出书法“尚意”的概念后，才逐渐形成了北宋“尚意”的书风，这是有别于晋代尚韵、唐代尚法的书法。所以宋代好几百年几乎没有像样的楷书大家出来，他们学书的启蒙基本上都是唐代的书家，特别是颜真卿，苏轼作为大宋文坛的牛耳，对颜真卿更是力捧。虽然“宋四家”于二王也有学习，但不是很深入。而到了南宋的时候，这种情况每况愈下，大家更是连唐人都不怎么学了，几乎都是学习宋四家的书法。当然这样不能怪大家，因为连年战火，很多晋唐法帖世所罕见，连《定武兰亭》的刻石那么珍贵的东西都能搞丢了，别说其他的了。就连宋高宗赵构都要花大把银子去民间搜寻古贴。宋高宗赵构算是南宋复古运动的主要力量了，而他学书法刚开始也是学的苏轼和黄庭坚的字，后期才开始学习二王的书法。所以到了南宋末年，书坛颓废已久。
赵孟学书经历。赵孟书法初期就是学习宋高宗的字，而宋高宗复古的书法理论和观点也同时影响着他。因此后来他就深入的开始学习二王，他是先从智永的《真草千字文》入手，然后是《黄庭经》、《孝女曹娥碑》、王献之的《洛神赋》等等，再后来学习《兰亭序》等行书字帖，最后进入二王堂奥。
赵孟的贡献。入仕后，凭借自身的影响力，迅速找到了几位志同道合的革命同志：鲜于枢、邓文原、李倜等，一起推崇二王，倡导复兴古法。特别是这几个在杭州的十多年时间，组织了当地的文化圈，推动文化交流，在交流的过程中倡导大家学习魏晋古法。还有一次奉召入京写《藏经》，皇帝允许他带了二十几个人一起去，这一次真正确立了他的“书坛盟主”的位置。
因为他的贡献如此之大，后世对他的评价也非常的高，元人来曾经有诗赞他：“雅知国灭史不灭，家声无愧三百年。”蒙古铁蹄征服了南宋，赵子昂作为宋王朝后裔，以优秀的文化征服了大汗的子孙。作为一个伟大的艺术家，一个有历史责任感的人，他做到了薪火不灭，古法不失。