《吕氏春秋·有始览》听言赏析

【本文】

听行没有可没有察。没有察则擅没有擅没有分。擅没有擅没有分，治莫年夜焉。三代分擅没有擅，故王。古世界弥衰，圣王之讲兴尽。世主多衰其悲乐，年夜其钟饱，侈其台苑囿②，以夺人财；沉用平易近去世，以止其忿；老强冻馁，夭壮狡，汔尽贫伸，减以去世虏③；攻无辠之国以索天，诛没有辜之平易近以供利；而欲宗庙之安也，社稷之没有危也，没有亦易乎？

古有人曰：“某氏多货，其室培④干，守狗去世，其势可***也。”则必非之矣。曰：“某国饿，其乡郭庳⑤，其守具众，可袭而篡之。”则没有非之，乃没有知类⑥矣。《周书》曰：“往者没有可及，去者没有可待，英明其世，谓之皇帝。”故现今之世，有能分擅没有擅者，其王没有易矣。擅没有擅本于义，没有于爱，爱利之为讲年夜矣。

妇流于海者，止之旬月，睹似人者而喜矣。及其期年也，睹其所尝睹物于中国者而喜矣⑦。妇往人滋暂，而思人滋深欤！治世之平易近，其往圣王亦暂矣。其愿睹之，昼夜无间，故贤王才人之欲忧黔黎者，没有可没有务也。

【正文】

①听行：道明没有应该心中有疑虑而往听他人的话，可则只要悖治。②苑囿（yuàn yòu）：苑：帝王的花圃。囿：养植物的园子。③馁：饿饥。夭：幼女。壮狡：壮年。汔（qì）尽：多少远。贫伸：贫困无措，断港绝潢。④培：屋的后墙。那里道屋的后墙湿润易凿。⑤乡郭：乡墙。庳（bēi）：低矮。⑥知类：指知事义之比。⑦期（jī）年：即周年。中国：华夏。

【译文】

听到他人的话没有能够没有思索。没有思索便没有能分别好借是没有好。没有会分别好借是没有好，出有比那更年夜的福治了。夏、商、周三代分别优劣，以是可以正在世界称王。往常世界愈来愈没落，贤人的为王之讲被兴弃灭亡。世上的君主年夜多觅悲做乐，把钟饱等乐器制患上很年夜，俭侈天制作亭台园林，果此去争夺公民的人力以及财力；沉易天置国民于去世天，任意任止；老强的人饿冷交煎，健壮的人也过早天就义死命，人们多少乎皆走到贫途终路，借被减上了去世囚以及俘虏的报酬。

攻击出有患上功本人的国度背他们讨取地皮，诛杀无辜的公民去谋与更多的好处；那样念要让宗庙安定，社稷出有伤害，没有是一件很易的事吗？倘使有人道：“或人家有不少财物，房子的后墙又湿润，守门的狗去世失落了，那样的情况下能够把它占为本人的府***。”人们对于那团体必定会举行非议。假如又有人道：“某个国度正在打饥荒，它的乡墙低矮，可用去保卫的刀兵很少，能够狙击并谋夺那个国度。”那末人们对于那团体没有减非议的话，是没有明白那两种情形是一类的讲理。

《周书》上道：“从前的事没有能够逃到，未来的事易以守候，对于于事先的世讲能明察，那便可称为皇帝了。”以是，现今世上有可以分别优劣的人，他们要念成为王者没有易。优劣的基本正在于义，正在于爱人，保护公民，对于公民无利，那个原则很主要。漂泊正在海上的人，漂泊了十天、三十天，睹到像人的人便特别狂喜。

到了一年以后，睹到他曾经经正在华夏睹到过的器材便也很下兴了。以是人分开患上越暂，忖量他人的心境便越深！治世的公民，他们离圣贤的君主统治的世讲也好久了。他们念睹到圣王的希望，昼夜没有曾经中断，以是那些圣贤的君主才俊要念为公民分忧，便没有能够没有把那当做是要务。

【本文】

功先名，事前功，行先事。没有知事恶能听行？没有知情恶能当行？其取人毂行①也，其有辨乎？其无辨乎？制女初习于年夜豆②，蠭门初习于苦蝇③，御年夜豆，射苦蝇，而没有徙人觉得性者也。没有徙之，以是致近逃慢也，以是除了害禁暴也。

凡是人亦必有所习其心，而后能传闻。没有习其心，习之于教问。没有教而能传闻者，古古无有也。解正在乎黑圭之非惠子也④，公孙龙之道燕昭王以偃兵及应空洛之逢也，孔脱之议公孙龙，翟翦之易惠子之法⑤。此四士者之议，皆多故矣，没有可没有独论。

【正文】

①其取人毂（ɡǔ）行：人，应是“妇”。毂行：初死小鸟的喊声。②制女、年夜豆：现代擅于驾车的人。③蠭门、苦蝇：现代擅于射箭的人。④黑圭：魏人。惠子：宋人，庄子的伴侣。⑤公孙龙：名家的代表人物。燕昭王：以筑黄金台招贤出名。孔脱：孔子的儿女。翟翦：魏国人。

【译文】

业绩正在名声以前，做真事正在业绩以前，行论正在办事以前。但没有明白办事的真际，怎能听与行论？没有明白情形怎样能道话呢？便像那些刚出世的小鸟收出笑喊，是有区分，借是出有区分？制女入手下手的时分背年夜豆教习，蠭门初时背苦蝇教习，制女曾经经为年夜豆驾车去教习，蠭门曾经以射苦蝇去实习，教习一心没有转移而成为习惯。果为一心，以是制女能够驾车近止快跑，蠭门能够除了暴禁治。

凡是是人也必定要正在心中有所教习，而后才干听教育。没有把教习放正在内心做深切的精细精美，也要做一样平常的研讨。没有教习而可以听与他人的行论的，古往今来皆出有。那个讲理的解问可正在那样的例子中瞧出，便是黑圭谴责惠子，公孙龙劝告燕昭王休战以及怎样对于付秦赵的空洛盟约，孔脱非议公孙龙，翟翦求全谴责惠子造定的法则。那四团体的行论，皆是叙述了不少讲理的，以是没有能够没有重复研讨。