儒家思想和法家思想，到底对立在哪里？
在我国历史中的春秋丶战国时期，是各种思想，学说最活跃的时期。这是后来史称，百花齐放，百家争鸣的学思想最繁荣的时期。在这个时期的历史舞台上，有两种最耀眼的，影响历史最深刻的不同观点的治世思想学派，儒家思想和法家思想。他们相互对立的观点主要表现在治世的初始出发点是人善论，还是人恶论。即人是天生天赋的本性是善良的，还是易恶，罪恶的。儒家思想的立论依据是人性生来是善良的。至少是空白的，可以引导从善的。而法家却主张人性生来是罪恶的。那怕是空白的，如不严加管制约束就自然会变坏的。从而在治世手法手段上，儒家思想和法家思想是对立的。对立表现在，儒家调克己复礼，用理治，人治治世。而法家却主张推行法治，以严刑峻法治世。即所谓法治与理治。这是儒家思想和法家思想的根本对立所在。从后世的实践来看。虽然儒家思想成为中国历史的主流思想，并为历代统治者尊崇丶推行。而且一直影响至今。从治世的实践看无论人治（理治）还是法治，都有其偏面性！两者是即对立又统一，是对立统一的基本面，是相互联系的，是无法割裂的，是相辅相成的。它好似一个“硬币的两个面。是无法绝对区别分开的，。虽然中国号称是以儒家思想治世，但法家的思想始终如影随形地隐附在儒家思想的内在体系当中。这也是后世哲学思想的立论根据：矛盾论。世界是由矛盾组成的，有矛就有盾，对立的统一。世界永远充满矛盾，旧的矛盾解决了，又会产生新的矛盾。主要矛盾解决了，又有新的矛盾（原来属于次要矛盾）上升为主要矛盾。
主要分歧在于，儒家认为人可自纠、自省、自我解决提高。而法家则认为，人是自私，利己，自已怎么合适怎么来。要用法律去约束。使恶不能为恶，抑恶扬善，从而稳定社会。最大发挥共性
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