为什么读哲学的人容易自杀？

哲学家自杀的确实不少。

比如，尼采、休谟、罗素、戈尔兹夫妻、拉吉舍夫、吉尔.德勒兹等等。法国哲学家加缪说过：“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。”

在《西西弗神话》中，加缪提出了一个类似的说法：自杀还是不自杀，这是一个问题。

另一位哲学大师，克尔凯郭尔更简单粗暴，他说:学习哲学，就是练习自杀！

其实，我认为，用死亡的终极意义关照，生活才更显出其娇艳与美丽。因死亡彻悟生存的价值和意义，是最精准的教育。

人生只有两个阶段，一个是生，一个是死。所以，探索生和死是哲学家永远的主题。

我们一般人都注重生。生存，生长，生活，生生不息。大多数人的共识是，最重要的是生活，我们的经历本身，已经构成了生命的全部意义。死亡，只不过是无可奈何的结局而已。

哲学家自杀，也是生命的终极体验。

普罗泰戈拉说“人是万物的尺度”，几乎苏格拉底“活着的意义，就是认识你自己”的另一种诠释。

而这种认识，延伸，也包含了死亡。

庄子说过，“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”

意思是说：心灵干净的人，就像一块明镜。对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。我们不主张死亡，好好珍爱生命，原本就是一种至高无上的意义。

学的是顺天道人道的哲学体系，能自我完善哲学体系的人是不会自杀，如果是那种学的是逆天道人道，很容易学着学着，现实中遇到的难题无法用自己学的哲学去解决，去拿捏人性，去看出本质性规律性的东西，最终内心崩塌，体系坍塌后甚至走火入魔者，最终才自杀，这种人才有可能自杀。

经得起知行合一考验，让人越学越认知水平越高，越黑暗越看到希望，阻力和困顿挫折越全身是劲的哲学，让人人越学越知道自己的天命，内心越强大，越能拿捏人性，看出本质性规律性东西的，这才是真哲学。

“道行有常，不为尧存，不为桀亡。”包涵了什么样的哲学思想？

“道有常，不为尧存，不为桀亡”

出自《荀子天论》，原文为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，其大概意思是说，“大自然（天亦可称为道或冥冥中的掌控一切的存在）不会因为其他人或事物、众生的喜恶而改变自己的运行规律”，就其这一句话而言是客观唯心哲理。而要通读或知其后几句“应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”这才发现荀子是赤裸裸的唯物主义哲学家，否定了“天有其意志”一说，客观的分析了自然规律，体现了自然观！

“天行有常，不为尧存，不为桀亡”

既然大自然得规律不会因为人的喜恶而转移，那么荀子又提出，“制天命而用之”，也就是说我改变不了大自然的规律，但我可以通过观察、总结来掌握大自然规律从而达到造福人类的目的，这是多么伟大的哲学自然观的思想！

一、核心解读

“道行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是战国末期赵国思想家、教育家荀子提出的思想。

道，与天同义，即天道。

用四个字概括就是：天行有常，也就是道行有常。

荀子认为，天自有其自然发展和变化规律，它并不是神秘莫测的存在。它有它自己的任性：不管有多大的人为意志，休想改变我的运行规律！

是的，任何力量无可改变。

一年四季，春夏秋冬，该咋就咋。春天不会变成秋天，夏天不会变成冬天。

还有，该下雨的时候，谁都挡不住，就要下；该下雪的时候，休想下雨。

春天草木萌发，秋天花果累累，这也是任何力量和意志不容改变的。

天就是天的规律，道行有常，不为尧存，不为桀亡！

二、哲学思想

道行有常，这是铁的规律，它涵容着不可摇撼的哲学思想：客观规律不以人的意志为转移。

无论是自然界，还是人类社会，无论是人的思维，还是行为意志，都有其固有的客观规律，人不得违背。

一旦违背，必将受到规律的惩罚。

比如，黄河水流流向，不管人的力量有多强大，都无法改变；比如，历史发展是越来越进步、越文明，绝对回不到原始状态；比如人要改善生活条件，就要一步步去努力、去奋斗，而不可能不切实际地去挣钱、去改善生活。有多少富豪，他的财产是一步步创造和积累起来的，那种一夜暴富的也有，毕竟是极少极少。

尊重客观规律，按客观规律行事，但不等于思想僵化，坐等“规律”。正如，春天来了，你要开始耕种，如果不是这样，等秋天收获果实，那是梦想。

这就是说，在客观规律面前，人并不是无能为力的，也不能坐享其成。人可以通过思想和智慧的提高，逐步认识和利用规律，并积极改造客观世界，从而实现社会进步和发展。