从纯哲学角度说，矛盾的性质(对抗性和非对抗性)在什么条件下可以转化？
谢邀答。
哲学这东西很复杂和玄乎，哲学家都是智者。我们不是智者，看不了那么深刻，搬运别人的著作又不能体现自己的看法，所以就以一个老百姓的角度，浅显地探讨一下这个高深的学科。
哲学和物理在古希腊的时候就被区分开了。
物理没有错，只有对。我们研究物理的时候出现错误，是认识不够，验证不够，不是物理本身的错误，因为它是实实在在地存在在那里。
哲学是对事物的存在、各种关系的存在的道理的认识和看法，有对错。
但是到底谁对谁错呢？直到现在唯心论和唯物论还在争辩，用老百姓的话说就是婆说婆有理，公说公有理。
矛盾的性质，说白了也是道理的对抗。
比如婆媳之间的矛盾，婆媳都有各自的道理。如果婆婆固执地认为儿媳是个害人精、败家子，而媳妇也固执地认为婆婆是个老顽固、老封建，那这个矛盾就是对抗性的。只有在家庭的其他成员的干涉或社会大环境的影响下，其中一方弱化或放弃自己的道理，认同或被迫部分认同了对方的道理时，这种对抗性的矛盾才能转化为非对抗性矛盾，从而达到一种平衡。否则冲突和斗争会一直持续。
这就要看哪一方取得强势了，谁取得强势，就会迫使对方认同自己的道理。这也就是毛主席在其名著《矛盾论》中指出的：“事物的性质是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。
再比如奴隶社会，奴隶主强迫奴隶认同了奴隶生来就是奴隶这个道理，在很长时期维持着平衡。终于有一天奴隶开始反抗，不再认同对方的道理，不断提出自己的道理，不断冲突斗争，迫使剥削阶级认同了“水能载舟亦能覆舟”这个道理，重新又达到一种平衡，奴隶社会也进步到了封建社会。
再比如印度现在还存在的种姓制度。高种姓利用宗教迫使贱民认同“贱民生来就是贱民”这个道理，维持着平衡，社会的稳定。如果有一天贱民们开始觉醒，开始造反，高种姓放弃自己的道理的时候，印度的社会结构才会真正得以改善。
还有现在的富人阶级和平民阶级之间的矛盾。平民觉得贫富分化不好；富人阶级也认为基尼系数过高会引起社会动乱，到时候都完蛋。这样双方有个共识，就是贫富悬殊不好。这种非对抗共识导致社会安稳下去。如果哪天富人阶级不再认为基尼系数过高是坏事的时候，矛盾开始尖锐，穷人就要闹事了。
我们生活中有各种矛盾体，大的小的。它们对抗和非对抗之间的相互转换的条件也各不相同。大的来说，国家内部的主要矛盾，对抗和非对抗转换的条件应该是世界格局啦、科技生产力发展啦、国家政策啦等等这些，那都是国家智囊团和领导团队琢磨的事。
谢谢邀请回答这个问题。伟大的哲学家毛主席在其名著《矛盾论》中指出：“事物的性质是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了变化，事物的性质也就随着起变化”。同时，毛主席还指出，“矛盾的主要和非主要的方面相互转化着，事物的性质也就随着起变化”。“在他们相互转化的时候，斗争的表现更为显著”。按照毛主席的这些论断，可以说矛盾性质转化的条件取决于矛盾的主要方面和非主要方面在斗争中如何变化。回答不一定准确，欢迎网友批评赐教。
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