西方哲学现在怎么样了？

西方哲学的鼻祖，可远溯到古希腊的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，大概与中国的春秋战国时代同步，与中国几位儒家圣人孔子、孟子和荀子同时，而且三个人皆为师承关系。

然而，西方哲学产生的社会背景与中国不同。因此，西方哲学注重从人的个体的自然属性出发，更关注平等、自由、公平。中国的儒家思想代表中国人的哲学观，夏商周以降，都是以群体的社会属性为出发点，讲究德性、仁爱、和谐。由此可见，西方哲学观和中国的哲学观是有区别的。

两相比较，并不能界定孰优孰劣，只能说都对人类社会的发展产生过也正在产生着重要的作用。当今社会上，有些人比较热衷于西方哲学观，认为西方哲学反映了人类社会的普世价值；另有些人比较赞成中国的哲学观，认为中国哲学观有利于社会和谐稳定。

就当前世界格局来说，西方的哲学观处在强势的地位，但带给世界的却是动乱居多。这是因为，世界上存在明显的贫富不均，普世价值观解决不了这种社会问题。然而，如果我们承认马克思主义对人类社会的终极关怀，平等、自由、公平的价值观无疑是目标，否则就谈不上大同社会。只是我们离这个目标还太远太远。

西方哲学的产生，就是由古希腊自然哲学米利都学派在寻求事物的最终原因、事物的终极实体时，所产生的形而上学的观点。而且，由古希腊哲人泰勒斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德为代表的古希腊哲学的主体，就一直在反思古希腊人化“众神”的存在，进而追问世界的本原。尤其是，亚里士多德创立的形式逻辑及哲学思想，奠定了西方哲学思想的根基。古希腊哲学家亚里士多德去世后，希腊文化逐渐与罗马文化相结合，在800多年的时间里，出现了很多哲学流派。到中世纪，天主教在世俗生活和精神生活各方面都占据了统治地位，哲学成了神学的婢女。进入17～18世纪这个时期，欧洲人的思想从宗教的彼岸世界返回到了尘世的此岸。

因此，近代西方哲学的研究方向出现两个方向。一是，以寻求事物的“所以然”为目的的哲学不再追问反思“上帝”，不再寻求事物的最终原因，不再寻求事物的终极实体。正因为，西方哲学转向寻求事物的“所以然”，这就推进了西方哲学寻求对事物的感性与知性的结合，直观与思维的结合，立足于知识与对象之间的关系，寻求事物的概念、判断、推理演绎以及实践验证性，进而促进了“形式逻辑”为主导的各门类学科的大发展，形成以知识为主导的科学概念范畴的不同领域的学科研究。二是，西方进入19世纪，在哲学范畴，继续追问反思“本体”，继续寻求事物的最终原因。尤其是，是由马克思和恩格斯创立了马克思主义哲学。马克思主义哲学是批判继承、吸收了前人西方哲学家的思想，尤其是对自然、社会和思维三个方面的哲学观进行辩证统一，并在实践中科学地总结出关于自然、社会和思维发展的一般规律的学说。进而，马克思主义政治经济学、辨证唯物主义、历史唯物主义和科学社会主义理论的哲学思想，代表着西方哲学思想的最高层级。

在现代，以及后现代，随着科学不断地发展，以语言学、心理学、逻辑学、行为学、信息学、脑科学等为主要内容的“思维科学”在飞速发展。“思维”作为“思想”的对象，已经日益成为“科学”的领域。而且，世界的三大领域自然、社会和思维，都已经成为“科学”的对象。因此，由于科学的飞速发展和辉煌成就，以寻求事物的“所以然”为目的的哲学被赶出了知识论这一世袭的领域，使得以寻求事物的“所以然”为目的的哲学走向终结。

由于现代以寻求事物的“所以然”为目的的西方哲学观发生了转向，其“语言转向”、“存在转向”、“文化转向”作为人的存在方式的哲学思考及学说，实际上都属于人类自身的“实践论说”。所以，这些哲学观转向的学说，都避开了追问和回答宇宙本体的存在、宇宙本体的行为价值存在，使得这些哲学观转向的学说，无法解释自然的价值取向客观的行为规律的绝对依据，从而也就无法真正地解释“人的意义世界”。

那么，哲学向何处去？难道现代哲学观的转向，真的能寻求到“世界”的“思想”成为“反思”的对象吗？同时，哲学到底是什么？哲学研究的主题与目的到底是什么？这对于东西方哲学家而言是不能避开，而没有回答。

这就是说，世界哲学最终还是要回到研究“普遍性、绝对性的自然价值取向客观行为规律”和“人的意义世界”为主题，以及研究“人类的目的”与“自然的目的”相统一，解决人类立命之目的之中。

现时代的“马克思主义哲学和中国哲学”相统一的哲学思想，已经成为世界哲学论坛的组成部分，应当在世界哲学论坛上有自己的声音，回应全球性的哲学问题。一些令人普遍感到困惑的全球性哲学问题，吸引了全人类的目光，成为各国哲学家研究的共同课题。

例如，在经济高速发展的情况下，如何处理人与自然的关系？在国际交往越来越密切的情况下如何建立人类命运共同体？如何消除霸权建立世界伦理？在科技理性与价值理性失衡的情况下，如何重建价值世界或意义世界？在生活节奏越来越快的情况下，如何排除人们在精神上的焦虑？在市场经济条件下，如何处理个体与群体的关系及个体之间的关系？如何从后现代的视角看待当今社会发展中出现的问题？如何纠正科学主义的偏颇？

世界哲学之林中，存在马克思主义哲学和中国哲学，而且中国哲学的基本问题是“道之性”与“道之生”，以及“天人合一”的关系问题，也就是说，中国哲学是关于宇宙万物的起源与生化，及其客观存在的普遍性和普遍行为规律，以及“人类的目的”与“自然的目的”相统一的学说。

马克思主义的政治经济学、辨证唯物主义、历史唯物主义和科学社会主义理论的人道学说和中国哲学的“道之性”与“道之生”以及“天人合一”的学说，这两者的哲学思想进行辩证统一。将是我国广大哲学社会科学工作者更加自觉地植根中国土地，总结和提炼我国改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践经验，以及不断提炼马克思主义哲学和中国哲学相统一的哲学思想，科学的、开放融通的、易于为世界所理解的，阐明真理性的中国特色哲学社会科学思想体系，进而才能构建起中国特色、中国风格、中国气派哲学社会科学话语体系。而且，只有这样才能真理性的回答宇宙本体的存在、宇宙本体的行为价值存在，以及“人类的目的”与“自然的目的”相统一的关系问题。因此说，我们要根据时代的要求，对马克思主义哲学和中国哲学的精神遗产，重新地开发梳理，树立理论自信，以中国哲学特有的精神风貌，挺立于世界哲学之林之中，进而担当世界的责任。

摘自《论中国哲学辩证思维》南京出版社，2015.