西方的哲学在没落吗？

西方的哲学发展得好好的，谈什么死了><

现代西哲，从来都没有停止发展。但是确实和之前那种纯思辨性的哲学有很大差别，而是越来越进行学科交叉。比如更多地和科学，比如神经科学、天体物理之类的相联系。比如说宗教哲学，或者更确切一些，有关于宗教学的哲学，提出者可能不再是专业的哲学家，而是有一些政治家、社会学家、宗教人士，从更多的视角和立场切入哲学性的思考。

西方大学中所有的人文学科，上来都要学一年方法论。所谓的方法论，说白了就是学西哲。比如说学宗教的，从柏拉图到阿多诺、德里达、黑格尔、什么的都要读……哪怕和自己的专业领域不怎么相关，也会作为长期的思维训练来进行。

我们总是说一些一些学科“衰落”，但实际上，所谓的衰落可能只是一种转化，以另一种方式呈现。相比之下，我倒觉得中哲挺值得担心，前些日子的世界哲学大会，可是闹了不少笑话…….

怎样理解唯物史观？其意义如何？

所谓“唯物史观”，就是要人们去明白，我们人类是自然界的产物，自然界中的一切的一切都是物质的，这其中包括我们人类大脑中本能的思维。毋庸置疑，人的思想、思维、或者意识，都是大自然中作为我们人类“高级动物”固有的灵魂（精神世界）的产物，而人的精神世界跟无时无刻不在运行的大自然发展规律一样，同样在一代一代不断运行提升中。当年马克思发现的唯物史观只是提醒后来者，被唯心主义崇拜的“人类的意识”创造了世界，被哲学家们不断地翻来覆去折腾的是人的意识是第一性的还是物质是第一性的可以休唉，除此之外“唯物史观”这一词没有其它用意。

所谓的唯物史观，有一个非常好的概括，就是人是社会关系的总和。

就是说，一个人在社会中，他的思想受到了他的位置（尤其是在生产关系中的位置）的影响。

或者说，这个哥们思考时，首先会想到他的经济地位（如阶级）。我有时举例，这样的看就好像我们的思想是一个方程的因变量。

既然是被影响的，那么那些影响因素就很重要。如果这些因素，是某种客观的东西，那么我们的思想就被客观的东西影响。这样就会变成某种唯物的东西。

而马哲就是认为社会关系关键是生产关系，生产关系虽然属于上层建筑，是主观的。但是生产关系受生产力的直接影响。所以从根子上，生产力是最基本的驱动力。而生产力显然是客观的。所以这个人的思想也是受这个客观的生产力的驱动的。

所以马哲有一个非常奇特的看法，不同阶级的道德观不同。

我们国人对这个可能比较容易赞同。这个说法和咱们的传统有一点接近。

但是这个说法明显违背了西方哲学的基本思想，就是人的主体性原则：我们的思想完全是我们自己主观绝对的。

就是，我们的思想绝对是自变量。我们可以为自己的思想做主。

我们对我们道德的思考，也是应该从我们是人（抽象的人，大写的人）出发，忽略什么阶级，关系。这样的思考才纯粹，才有意义。

哲学发展到存在主义后，不再关心终极问题，那么哲学还有存在的意义吗？

故意丢弃终极问题而言其它的哲学，是一切世信哲学家的悲哀与阴险狡诈，搞乱思想，让人往永恒灭亡的路上跑，那里还有意义可言！！！

谢邀！这个哲学问题提的比较偏。可能受到西方哲学的影响。拿西方的唯心主义观点来混淆东方唯物主义哲学观。首先，现在的哲学没有发展到存在主义。因为哲学不是存在主义。什么是你提出的存在主义呢？现代西方哲学学说和流派之一。把存在当作哲学对象。认为个人存在是一切存在的出发点。其次，西方的存在主义。追求的都是真理和自由两块。认为自由是绝对的自由。是人性的解放。存在主义哲学的基本问题就是研究个人生存问题。另外，存在主义的真理，自由，个人的存在，非本质性的。还有，存在主义不再关心终极问题。又赤裸裸地把存在主义变成了实用主义。比如说，美国优先的理论就是这个观点的翻版。总的来说，题目提出的哲学观点。不符合中国国情。也不是中国哲学工作者研究的课题。我们唯物主义者研究哲学世界本原问题。也同时解决了哲学的终极问题。不以人们的意志为转移的客观实在。物质决定意识，意识是物质的反应。哲学既是认识论又是方法论。哲学是对自然科学与社会科学以及人类的思维的概括和总结。实际上，哲学就是世界观的学问。哲学除了自然科学与社会科学之外。研究人们的人生观，世界观和价值观。而西方的存在主义。把真理与自由。个性与人性的解放抽象出来。抛开了自然与社会真实存在的课题。所以他说，哲学发展到存在主义之后。不再关心终极问题了。彻底暴露了西方哲学的虚伪性。欺骗性。实用性。