中西方道德比较,有哪些差异?
第一、西方重唯理、思辩，中方重经验、直觉
第二、西方的细节分析与中方的整体综合
三、中西方价值观与人生追求的不同
中西方价值观与人生追求的不同表现在社会生活的各个层面。
第一、中西方人生价值取向不同
第二、西方的个人本位和中方的家族本位
第三、西方讲功利、时效，中方讲伦理、道德
惠施和公孙龙哲学思想的相同点和不同点
相同点:惠施与公孙龙齐名，均为战国时候的名家，为“名家”的两大著名代表。均以辩论名实问题为中心，重视“名”(概念)和“实”(事)的关系的研究。不同点:惠施属名家合同异派，公孙龙属名家离坚白派，两种是完全不同的世界观和方法论惠施“合同异”(世界同质异构二元论)，解构世界本是同源公孙龙“离坚白”(完全否定惠施同质说，却陷入另一极端，见离不见合，见异不见同)惠施同时是个活跃的政治家，曾官至魏相(张仪的死敌)。“至大无外，谓之大一，至小无内，谓之小一”。这是从一般事物的形状大小所作的概括，也是说明一个东西的两个方面，事物的大和小都是相对的。万物皆由不同量的‘小一’积成，又使‘万物毕异’。这样的‘同’和‘异’，是‘大同’、‘大异’。就是说，事物的性质有不同的一面，又有相同的一面，事物的同异是相对的，又是统一在一起的。这个观点包含有辩证的意味。只是他依据同异的相对性，却得出了万物完全相同，即“毕同”的结论，把相同性质的和不同性质的事物，都可以抽象地统一起来，这就是所谓“合同异”，这就陷入相对主义的唯心思想。公孙龙属名家离坚白派，跟惠施“合同异”说相对立，《坚白论》，“坚白石二”使公孙龙得到“离坚白”学派的别名。他的“离坚白”说，是从对“坚白石”的分析开始的。他说，人用眼睛，只见石头是白色的，不知道石头是坚硬的;用手摸，只知道石头坚硬，不知道它是白色。在眼睛看时，“坚硬”藏了起来，即“离”开了，在用手摸时，白色又离开了。他认为，白色和坚硬并不是结合在石头里面，而是脱离石头独立存在的。他否认个别与一般的关系，否认认识的辩证法，犯了绝对主义的诡辩论。但他发现了在“白马是马”这个常识性的、习焉不察的判断中，存在着个别和一般的差异、对立关系。这对于古代逻辑思维的发展也是有贡献的。
中国古代儒家思想与古希腊先哲的人文精神的比较。
(1)都注重人与人类社会。古希腊先哲的思想中充满了人文主义精神，强调人的价值与尊严。孔子倡导爱人，孟子的“性本善”，董仲舒的“三纲五常”“天人感应”等等，无不关心人与人的社会。(2)都将道德看作政治的基础，认为匡正道德是振邦救国的根本。儒家思想的核心是“仁”和“礼”的学说，“克己复礼”就是为了“仁”，孔子把恢复理想政治的基础建立在个人的道德之上。古希腊先哲苏格拉底认为，要治理好城邦，就要改善人们的灵魂，培养好公民，以德教人，以德治人。
古希腊哲学的特点
这篇论文可以为这个问题提供参考。不过不是主页。我个人认为是“静观”。以下为引用：古希腊哲学家冷静地看待客观世界，世界是什么？世界上的物体怎样运动？泰勒斯说，万物源于水，是水的变形，但又复归于水，水包围着大地，大地在水上漂浮，不断从水中吸收养分．赫拉克利特说，万物既不是神创造的，也不是人创造的，而是由火产生的．火浓缩而变为气，气浓缩而变为水，水浓缩而变为土，土融解产生水，水蒸发产生气，气又返回到火．德谟克利特认为，一切事物的本原是“原子”和“虚空”，具有各种形状的、大小不等的“原子”构成万物，“虚空”是原子运动的场所．