秦始皇向死而生，秦始皇生死观的转变是什么
春秋战国时期，人们已经清楚地认识到，死亡是不可避免的，死亡并不意味着一切的终结。只是一个特殊的节点，人死后依然以另一种形式存在。能够像陵墓一样在私人空房间里设置帝国疆域，在墓地里刻画帝国行政体系，说明至少在修建陵墓的时候，秦始皇并没有把死亡当成目的，他想在地宫里继续思考宇宙和帝国的治理。
在这种情况下，没有必要对“死”的过程产生恐惧或其他心理。那么，如果真的是这样的话，为什么史书中会有秦始皇怕死的记载，以及他一再要求长生不老，求医学的记载呢？
自春秋中期以来，秦文化表现出与东方六国不同的价值取向。当东方还停留在的格局时，秦文化已经开始呈现出务实的强国战略倾向。随着时代的发展，秦文化中自立自强的趋势越来越明显，以世系确立人的社会地位的变革得到了更广泛的支持和拥护，统一的步伐也越来越坚定。东西方文化的格局深刻影响着统一的进程和统一后帝国的构建。
秦始皇自做秦王以来，先后经历了荆轲刺秦、高见立刺秦、张在沙铁椎用狼撞车、去兰池被抢等针对自己的暗杀事件。一次又一次的苦恼不断刺激着他的神经，他因为处理帝国疆域内的各种复杂事务而疲惫不堪，高度紧张。
秦始皇很清楚，虽然在军事上征服了东方六国，但家乡人的身份认同，尤其是与北方文化大相径庭的楚文化区，始终困扰着秦始皇。“楚虽三户，秦必亡。”就连年轻的项也借用了“一个可以代替另一个”的话。他的四下东游，很大程度上源于东方文化影响下六国居民的防范。
在秦始皇后期，出现了很多造谣惑众的奇葩事件。当然，我们知道这些谣言的来源。三十二年(公元前215年)，燕人卢生得书《亡秦胡烨》；三十六年(公元前211年)，陨星坠落在火星停留在安塔瑞斯和董军，皇帝死了分了地，池塘下沉，也许是因为一次次与死亡擦肩而过的经历和所谓的“天命”异象，再加上自己逐渐衰老，秦始皇打算寻找长生不老的方法来解决这个问题。
这时，生、齐白石等人出现，说东海圣山有神仙居住，有长生不老药。他们把东方的仙界介绍给始皇帝，正好迎合了秦始皇的想法。从此，秦始皇开始一次又一次的求仙。
战国中后期，神仙思想在社会上盛行，各种神仙学说大行其道，尤其是在赵岩地区。受此影响，秦始皇开始追求一个超脱世俗，“行走于天地之间”的“真人”，以表达长生不老的愿望。这个想法的前提是秦始皇大概意识到了死亡不是一个转折点，而是彻底的消失。