五子之歌伪古文，夏朝《五子之歌》的作者是
大约在公元前1979年，凯病死了，他的五个儿子为了争夺夏后的主权而互相争斗。大约在公元前1978年(太康元年)，太康取得战争胜利即位后，将都城安邑(今运城市夏县张东霞镇冯村东夏峰遗址)迁至天宗，为自己统治。
太康从小娇生惯养，和父亲一起享乐。他即位后，生活更加腐败，只顾玩乐享乐，对国家大事漠不关心。一天，太康带着家人、亲信等。外出打猎数月未归；在东夷部落，穷族首领易乘机发动战争，夺取了的都城，易成为事实上的统治者。太康在被拒绝的城外失去了主权，被流放到格地，史称“太康失国”。约公元前1974年(太康四年)，太康病死于哥弟，葬于太康墓。
泰康病死，他的四弟钟康扶持泰康继位(傀儡)，他仍然是夏后的实际统治者。七年后，病逝，他的儿子成了傀儡，易仍然是真正的统治者。一年后，易觉得自己的统治地位已经稳固，决心取代，迁都贫民。项背井离乡(成为项领导下的流亡政权)，史称“太康失国”或“后羿代夏”。
因为泰康常年过着流亡的生活，泰康的五弟武官跟随母亲在洛水北岸，期待着泰康的归来，却始终没有等到。武官倾吐了自己的伤心之情，又想起了祖父禹的功绩和品德，于是写下了《五子之歌》。这首歌是《尚书》中著名的《五子歌》。
《五子之歌》原文:
太康之尸，以逸灭绝德，而李玟之咸，是奢旅，是丧征。有一个可怜的后羿，为人隐忍，远离河流。觉迪的五个兄弟守护着他们的母亲，担心罗知。五子怨声载道，形容大禹之戒如歌。
一个说:“皇帝祖上有指示，百姓可以近，但不能下。人民才是国家，国家更好。以天下愚夫愚女，一人可胜，一人三输。怨念在明朝，但不是图。若赐与林，身为六马之主，如何不敬？”
其次，他说“有训，内缺色，外缺禽。甜酒喜欢音乐，于君雕刻墙壁。一个在这里，没死或者没死。”
第三，他说:“只有彼得·汤涛有河北这一面。今天，如果你迷失了方向，混淆了你的纪律，你就会灭亡。”
第四，他说:“显然，我的祖先是万邦之王。有条条框框，必使爵子孙。关氏与君，惟王符有之。弃而失之，绝对神圣！”
第五个是:“吼吼，回家？”给悲伤。万家姓什么？玉涛是关怀的，颜侯是忸怩的。伏神爵之德，虽悔之？"
如果五子之歌照字面翻译，会是这样的:
太康处于尊而不主的地位，喜乐而失德。所有的人都充满了两颗心。我无拘无束地去洛水以南打猎，一百天没回来。一个穷国的国君易，在河北抗太康，不让他回国，是因为百姓受不了。泰康的五个弟弟，服侍母亲，跟着泰康，在落水湾等他。这时候五个人都在抱怨太康，于是都写了关于大禹教的歌。
其中第一个说:“大祖师曾有明文指示，民可近而不可小视；民为国之本，国固则安。我认为世界上所有的人，愚蠢的男人和女人都可以赢得我的心。一个人犯了很多错误。当我们审视人们的不满时，我们必须等待它变得明显吗？我们应该在它还没有形成的时候去考察。我带着恐惧统治着赵敏，就像我用一根坏绳子赶着六匹马一样。君主怎么会不敬呢？"
第二首说:“王禹的教诲如此昭然若揭，你却念念不忘里面的女人，飞向国外；我喜欢喝酒和听音乐。我建造高大的殿堂，雕刻宫墙。只要有这些东西，就不会有人死。"
第三首曰:“冀州原属尧帝。现在放弃他的治理，打乱他的政纲。是你自己的毁灭！”
第四个说:“我杰出的祖父是所有国家的伟大国王。有法度，传给他的后代。平均而言，税捐的征收和计量是王家的财富。现在抛弃他的传统，会断绝祭祀，危害宗族！”
第五首歌说:“唉！我能在哪里返回？我的心情是悲伤的！每个人都讨厌我们。我们将依靠谁？心里郁闷，脸上惭愧。我不想对祖德小心翼翼，就算我忏悔了，还能挽回吗？”
《五子之歌》的意译比较好理解:我们的老祖宗大禹曾经教导后人，人民是国家的根本，只有从根本上稳定了，国家才能和平。君主应该勤于政事，用心治理天下。如果他贪酒好色好猎，或者修建亭台楼阁宫殿，那么只要有其一，就会失去民心，导致亡国。
在缅怀我们的祖先大禹大帝的时候，他作为万邦之王，有条不紊的治理天下，让百姓安居乐业。他是一个多么英明的君主啊！太康不听老祖宗的指示，疏于政事，让百姓恨我们，推翻了老祖宗创建的王朝，让我们处境悲惨。泰康，你犯了一个大错。我们心里是多么痛苦啊！
《五子歌》的意义在于将“民为国之本”的思想解读为民为国之本，体现了统治者的民本思想。
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