在中国古代,“女官”是在各级政府部门中担任职务并具有一定级别的女性。古代妇女参政是一个有趣而重要的现象,值得我们关注。比如3000多年前的商朝,就有一位像傅颢这样的女官,不仅管理政务,还指挥军队,发挥了重要的政治军事作用。再比如唐朝的上官婉儿,她也是当时非常重要的女官员。
以西周为例谈谈中国古代女性的仕途和职业道路。
西周的女人是怎么做官的?
结婚是一个很重要的方式。在西周时期,有许多官职必须由周朝宗室的女儿担任。“李周官纯”中的“内宗”官职只能由“有爵位的女人”担任。“内女”就是“纣王同姓的女儿”,也就是纣王家的女人。李周官纯的“外国教派”官员由“一个在外面当骑士的女人”担任。“洋女”是指“王竹谷姐妹的女儿”。
所谓贵族,就是“嫁给博士、学者的人”(郑玄《李周官纯关旭》注),即嫁给卿大夫或学者的纣王宗室之女或“王竹谷姐妹之女”,使其能担任内外官。
在婚姻方式上,德行是这些女性进入仕途的进一步条件。周朝廷有“世俗女子”之职,但《李周田官》并未点出女子之数,主要是“君子细致用色,有女德者补之,无者缺之。”可见,妇德是周选择女性官职的进一步条件。如果没有合适的人选,官方的职位宁愿是空空缺。
在李周官纯关旭也有“女性”官员。这些妇女职位的持有者“必须是大臣的妻子,年纪大了,贤惠了,选择在宫庙里主持仪式。卿之妻谓公卿,大夫之妻谓宫医,士之妻谓宫士”。在大医生、大学士的妻子中,只有那些有社会经验、有德行的人,才能成为《春官》中的“女”官。
西周时期,中下层妇女也可以通过婚姻进入官职。国语《周渔上》中说,有三个地位不高的女人,却勇敢地私奔到密国国君米康公那里,最后成功成为米康公的妻妾。从那以后,他们的地位和作用大大提高了。
技能和才能是女性成为官员的另一种方式。周国朝廷女官中,有女酒、女浆、女搪瓷、女盐、女权、女愿、女史、女朝、女工、女镣、女镣、女镣、女镣、女镣。
西周时期就已经有了考核女官的机制。届时,政府将对女性官员进行相应的培训。比如内载会“以阴礼教六宫,以阴礼教九嫔妃,以女职之法教九帝”(《李周天官内载》),即以女礼教六宫之女,以女礼教九嫔妃织成嫔妃。
在这个过程中,她们会“显功”(《天官内载》),即记录女性官员的功绩和表现。这些记录的数据在必要的时候会成为评价女官员的证据。
届时,政府还将对女官员提交的文章进行检验,以确定质量和数量。比如《经典女人的优点...而秋献,辨其苦而善,比其大,而赏之。”(《李周天官经典女子功德》)考核官“经典女子功德”会对各路女官赠送的物品进行评定,区分质量,比较数量,从而确定价值。
考核结束后,政治家们会根据货物的质量和数量对女官员进行奖惩。据《李周天官》记载,“内宰”的职责是“年底老婆吃一点,记功德。”辅之以贡献者,优于其大小,有赏有罚”,即辅佐女王评定各级女官所呈物品,并根据女官的大小、优劣对其进行奖惩。
既然有了政绩考核,官员就会因为政绩而升迁或降职。《李周天官大哉》记载“岁末百官,各依其规,听其言,废其君。三岁时,拟治群臣,并赏之。”
当时,官员们必须在年底报告他们的治理成就,太宰治会协助特祖泽判断相关的报告文件,然后告诉纣王。据此,周对有功官员进行了升贬。这一适用于所有官员的机制也适用于女性官员。
在此期间,确实有一些女官员因其表现而被提拔或降职。西周末年的“护巫”原是负责驱邪、求雨、祈福、消灾的女巫官。后来,周厉王任命她监督人民,她成为一个重要的官员。
综上所述,我们可以看到,西周的女性是可以通过婚姻、才能、技能进入仕途的。进入政府后,可以靠自己的政绩得到提升。凭借自己的才华,女性还是可以脱颖而出的。