中国夏商周时期的神权法思想与西方的神权法思想有何区别
所谓神权法思想是指统治阶级利用宗教信仰或者封建迷信进行统治，为了获取民众的拥护和支持，把统治的权力说成是神所授予的，即“君权神授”，把体现统治阶级意志的法律说成是神意的体现的一种法律思想。就神权法思想的核心内容来说，中西方并无区别，都是宣扬“君权神授”，只是在表现形式上中国和西方有所不同。在中国历史上，从未出现过凌驾于世俗政权之上的神权，中国古代的神权法思想是从属与服务于奴隶制王权或者封建皇权的，都是由最高统治者即王或者皇帝直接代表神意。值得注意的是，这并非是政教合一，因为中国人的信仰是祖先崇拜，这是一种信仰，但并非宗教。所以中国古代的统治者总是试图在血缘上寻找合理统治的理由，虽然夏的历史缺乏考古依据，但是从流传下来的传说中可以看到，夏启承禹，禹治水救万民，禹已成神，那么这对禹的子孙统治就是最好的理由。成汤灭夏后，起初是经三千诸侯大会推举成的天子，实际上当时成汤最强大（十一征而无敌于天下），不选他也不行。但之后殷商就考证出自己的血脉源自简狄，即五帝中帝喾的次妃，传说契（商族始祖）的母亲简狄洗澡，忽然发现燕子下了个蛋，吃了以后便怀孕生契。所以古代有“天命玄鸟，降而生商”的传说。从这个传说本身就能看出问题。到了周代，周文王的祖父是古公父，姬姓，名，直接就考证为轩辕黄帝第16世孙。而西方的历史则是宗教大兴，包括古希腊，古埃及和古罗马，虽然都是多神教，但确实已经达到了宗教统治的层次，埃及法老即是典型的政教合一领袖。希腊和罗马在这一时期虽然没有达到宗教直接干涉世俗政权的程度，但元老院也好，执政官也好，凡重要决定都得去神庙请示神意，神权的地位高于政权是毋庸置疑的。到了中世纪，教宗或哈里发的地位更是高于国家君主。
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