你眼中最凄美的爱情故事有哪些？

【文.羌人山里汉】

古往今来，爱情一直是人类文明前进的动力，爱情故事也成为广为流传的话题，歌颂爱情的文学作品更是层出不穷，形成了中华民族独有文化遗产。

特别是中国民间爱情故事，如“牛郎织女、孟姜女哭长城、白蛇传、梁山伯与祝英台、陆游与唐婉、刘兰芝与焦仲卿”等，这些故事有的来自民间传说，有的是真实史记，无论真假，皆以喜开头，以悲结束，但这些优秀的故事，直至今天仍然有着很强大的生命力，它们都是中华民族的文化宝库里，最宝贵的精神财富。

十八相送泪涟涟，相思一别在楼台。在众多凄美、婉转的爱情故事中，唯“梁祝”故事，最让山民感动和动容，他们的爱情悲歌至今传唱，影响深远。

据记载，“梁祝”凄婉动人的爱情故事，自东晋始，流传至今已有1700多年历史，可谓家喻户晓。被誉为中国民间四大爱情故事之一，“梁祝”也是国家级非物质文化遗产，更是中国唯一在世界上产生广泛影响的民间传说。

从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的凄美爱情所感染，他们的故事随着各国贸易往来，文化交流，逐渐流传到国外，最早流传于朝鲜和韩国，如今，新加坡、美国等地也盛行，特别是新加坡华人巫漪丽老人的一首《梁祝》演奏，更是经久不衰，影响深远，著名歌手吴奇隆版的《梁祝》主题曲：“无言到面前，与君分杯水，清中有浓意，流出心底醉，不论冤或缘，莫说蝴蝶梦……闻者动容，听者落泪。

千百年来，“梁祝”故事以提倡求知、崇尚爱情、歌颂生命为主题，被京剧、川剧、豫剧、越剧、黄梅戏等剧种相继上演，“梁祝”故事随之搬上银幕，撰写成书。“梁祝故事”成为了一种文化，得已传承。其凄婉动人故事深深打动着人们的心灵，受到世界人民的广泛喜爱和传承。网络上不凡有人刨根问底梁山伯与祝英台真假。其实，山民认为，“梁祝”作为国家级非物质文化遗产，中华文化的瑰宝，“梁祝”的艺术价值，文化价值、人文价值，思想价值远远超出故事本身的真伪。

“梁祝”已化彩蝶，双宿双飞。

山伯永恋英台，千古传颂。图片，来自网络。我是羌人山里汉感谢您的关注点赞留言鼓励

求关于在战争中男女被迫分离的悲情诗？

唐朝的反臣朱滔，扩充兵力时不管是不是士族，抓起来都得当兵。开拔前线时在场阅兵，看见一个士子文雅清秀，问他是干啥的。答曰学诗的。又问有老婆没有。答曰有。便令他作一首寄内诗，士子下笔立就：“握笔题诗易，荷戈征戍难。惯从鸳被暖，怯向雁门寒。瘦尽宽衣带，啼多渍枕檀。试留青黛着，回日画眉看”。又令他代老婆作一首回答诗，诗成：“蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种，合是归时底不归”。朱滔赠送士子束帛，放他回家了。

这个绝对是经典……《击鼓》【诗经国风邶风击鼓】击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马?于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。本诗描写兵士久戍不得回家的心情，表达渴望归家与亲人团聚的强烈愿望。诗从出征南行写起，再写了战后未归的痛苦，又写了当初与亲人执手别离相约的回忆，一直到最后发出强烈的控拆，次第写来，脉络分明，而情感依次递进。叙事中推进着情感的表达，抒情中又紧连着情节的发展，相得益彰，而自然天成。这是一首著名的爱情诗。该诗叙述了一位征夫对心上人的日夜思念：他想起“执子之手，与子偕老”的誓言，想如今生死离别，天涯孤苦，岂能不流泪蒙，肝肠寸断！《诗经击鼓》反战的哀歌《击鼓》是首反战诗。它通过一个远征异国、久戍不归战士的口，控诉无休止的兵役给人民带来的灾难：它使人民有家难归，夫妻分离也使战士们神思恍惚、忧心忡忡。关于这首诗的背景有几种不同的说法：《毛传》认为是指鲁隐公四年(前719年)夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑；许政伯认为是指同年秋，卫国再度伐郑，抢了郑国的庄稼.这两次战争间有兵士在陈，宋戍守(《诗探》)、姚际恒则认为是说鲁宣公十二年，宋伐陈，卫穆公为救陈而被晋所伐一事(《踌经通论》)。不管是哪种背景，可以肯定的是:它反映了一个久戍不归的征夫的怨恨和思念。清代学者方玉润认为是“戍卒思归不得之诗也”(《诗经原始》)，这个判断是对的。附：安意如《人生若只如初见》节选“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”我看见这十六个字如红色的流行坠落，当我闭上眼睛的时候我几乎感觉不到死亡的疼痛。只有，一生路尽蓦然回首时的甜美眷恋。我是如此的眷恋这人世，纵它有百般苍痍。虽然我无法完成“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”的誓言，可此刻如潮水般侵袭的全是你一个人的记忆。我如此清晰的忆起，某年某月的某一天，我拉着你的手，对你许诺要执子之手，与子偕老。“于嗟洵兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”现在，请你原谅我，无法做到了。生死的距离太遥远，你我的别离太久长，不是我不想遵守你我之间的誓约。我的妻，我的眼睛再也无法亮起。这是一个深沉而无望的爱情故事，一个征夫和妻子之间的爱，沉默到连名字也没有。他们死后若有爱的墓碑，也许上面是一片空白。可是，《击鼓》的忧伤弥漫了整部《诗经》，卫国的风，千年不息地吹，吹红了，我们的眼睛。剩下的……很多思妇诗其实都可以算的。例如：高适《燕歌行》：“铁衣远戍辛勤久，玉筋应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。”陈陶《陇西行》：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”此外，如果楼主有兴趣的话可以去看看这个歌词《烟花易冷》附：源于南北朝时期，以宋武帝刘裕为首的南朝宋，以及道武帝拓跋为首的北魏，那是中国历史上一段分裂的时期。公元420年开始，南北朝之间因势力扩张以及疆土兼并，战争不断，其间南朝负多胜少。公元422年，宋武帝刘裕病逝，北魏明元帝拓跋嗣大举攻宋，先后攻取金塘（洛阳）、虎牢、滑台。430年，宋文帝刘义隆收复黄河以南失地，迫使魏军主动撤退，宋相继占领滑台、洛阳、虎牢。同年，北魏全线反击，连克金塘、洛阳、虎牢、滑台。公元449年，拓跋焘大破柔然，之后兵指刘宋，宋文帝为阻止魏军南下，发兵北攻。由于宋文帝舍功采对，自戳良将，杀害裴方明等名将，使士气大挫，加上连年征战，国力渐衰，军中久无御敌之将，又不顾朝臣之反对，于太平真君十一年发兵攻魏，魏军后发制人，以号称百万之众强渡黄河，步步逼近，宋军无奈只得南撤，从此宋文帝再也无力争夺中原。公元493年，魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳。频繁南下攻齐（479年，宋中领军将军萧道成代宋建立齐朝），至此，北魏、南齐进行了长达23年的战争……而伽蓝雨的故事，正是对那个战火纷飞年代一个凄美爱情故事的描述。僧人在寺里敲着木鱼诵经，天下起了雨，僧人拿起木鱼，走到禅房之外，看着门外的烟雨、思绪飘到了很远的地方……宋文帝时期，一守城将军奉命驻守洛阳城，其间邂逅当地一名女子，一见如故，很快便私订终身。此时北魏来犯，将军奉命出征，临别时拉住女子的手：“等我打胜了后，一定回来迎娶你……”俩人依依昔别，女子守在城门口，看着将军坐在马鞍之上，头也不回地离去……将军此征一去便是数月，其间刘宋节节败退，宋文帝一气之下连斩二将，北魏全线出击，强渡黄河，宋文帝不听朝臣进言，发动强攻，不敌之下，洛阳失守。宋文帝只得撤兵，而重伤的将军则流落于伽蓝寺中。待将军伤复之后，本想回朝，无奈此时刘宋大势已去，回去只有死路一条。死，将军从未怕过，但想着曾经的誓言，加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒，无奈之下，委身于伽蓝寺为僧，希望有朝一日平昔战火，再回到她的身旁。他们昔别的城门，有一位女子经常坐在一块石板上等着心爱的人回来。每每遇到前方归来的人，女子便问有没有见过将军，但始终没有将军得胜归来的消息。女子从未放弃过，仍然日复一日地等着。这个故事，一传十，十传百，终于传到了在伽蓝寺出家的将军耳里。但将军不能回去，此时北魏已迁都洛阳，这是一个不争的事实，南北朝战争还在继续，他必须活下去，等到战争结束那一天……不知道多少年，战争终于结束了。将军第一次走出伽蓝寺的那倾斜、像要倒塌一样的山门，回到了那个日思夜想的地方。一身平民打扮的他，来到残破的早已斑驳不堪的城门前，他走到他们分别的地方，在那棵早已枯掉的大树旁边，摸着那块她天天等待他归来时坐的石板……城郊传来优雅的牧笛声，路过的人告诉将军，这里曾有一个女人一直等着她心爱的人归来……重新踏足熟悉的土地，他心里的感受，却是那么复杂，仿佛一切又回到了羡煞旁人的当年……他在这座残破的孤城里寻着她的踪影，但始终找不到，天上的雨纷纷落下……他相信她一直在等她……孤城的老者告诉他，她一直是一个人……到死那天都是……僧人又回到蒲团之上，静静地坐着，敲打着木鱼……天上的雨仍然在纷纷落下，落在禅房外那块石板之上……