历史上得国最正者唯汉与明？

关于得国正不正这件事，历来统治者都非常在乎。明朝一直以来都强调自己得国最正，从刚开始的把自己和汉朝相提并论，“得国最正，惟汉高祖与明太祖”，到逐渐演变为“历来得国最正者，惟我朝太祖”。到了清朝，康熙雍正以下，又都言之凿凿的说我大清朝才是得国最正的，你们都不够正大光明。

为什么从皇帝到文人，都如此在乎得国正不正这件事呢？得国正不正究竟如何评价呢？

大家知道，中国历史上的王朝，都跟代议制政府没有半毛钱关系，根本不是人民选出来的代行管理权力的组织，所以从根本上来说全都缺乏合法性。其本质，乃是暴力集团控制下的汲取性政治制度，从法理的角度讲，自然毫无合法性所言。用吴思先生的话说，其实就是暴力团伙以生命为筹码博来的江山。但马上得天下则可，马上治天下则不可，所以不管是草莽大哥还是世家门阀，坐上皇位之后，都要想办法来宣告世人，这个位子就应该我来做，毋庸置疑。

既然法理上没有办法证明合法性，那只好寄希望于道德。尤其是在中国的传统儒家语境下，道德与法律往往边界模糊，甚至有时候道德更重于法律。于是，如何从道德层面，证明自己当仁不让上无愧于天下无愧于地，就显得至关重要了。

如此，站在国家的角度，从道德考量的层面去看，得国到底正不正呢？

评价一件事，首先要有标准。得国正不正，两个标准评价足矣。其一，要看国从何处得来；其二，要看国如何得来。

国从何处得来？纵观中国历史，大概可分为三种类型。

第一种，从老东家处得来。开国者本为先朝重臣，既得利益者，后来逐渐做大反客为主，耐不住寂寞取而代之。这种最为人所不齿，然而最为简单也最为常见，曹魏代汉、司马代魏、赵匡胤陈桥兵变，乃至袁世凯被称为窃国大盗，都跟这个逻辑不无关系。儒家讲究忠臣孝子，贞洁烈妇，既然已经是先朝重臣，最终又起兵造反，如此不忠不孝之事，自然为儒家和历代统治者所深恨之，所以不管如何英明神武，在汗青中往往名声不美。

第二种，先朝败亡，天下嗷嗷，一股新势力趁机雄起，终得天下。秦失其鹿，天下共逐之。汉高祖明太祖都符合这一条，匹夫起于微末，既无背主之污名，又得王侯将相宁有种乎的英雄豪气，自然为史家为儒家所称道。

第三种，为民族斗争，一民族势力携肥马利刀，席卷而来，推翻老团伙，建立新政权。这种情况比较典型的有元之灭宋，明之灭元，清之灭明。然各种情势又颇有不同。元灭宋，被正统视为大灾难，所谓崖山之后无中国也，自然谈不上得国正不正了。清灭明，虽然同属以夷灭夏，但满人入关以后，迅速融入华夏文明，此与元朝又大不同。其中最正者，当属朱元璋灭元。驱除鞑虏，恢复中华，不但光复汉家河山，而且把有送一代都没能收回来的汉家故地，全都收入囊中。因此，从国自何处得来这一条来看，朱元璋之得国，可谓最正，不但无背主之名，而且还是匹夫起于微末，吊民伐罪，救民水火，驱除鞑虏恢复中华，拯救华夏文明与既倒。夸张一点说，为生民立命，为民族革新，为往圣继绝学，其可当之。

国如何得来？改朝换代，乃最凶残之暴力革命，当然少不了刀光剑影战火熊熊，即便是谈笑间上下异位，背后也暗伏着凶险杀机。这其中，一刀一枪一城一地的打下来的天下，自然比朝堂之上以强凌弱夺来的江山，更伟大更光明。

只要看一下历代王朝的开国之君，就可以知道这其中的道理了。

秦朝得国：周朝臣子灭周是其污点

战国时期，七雄频繁发动战争，百姓苦不堪言，时代走到这一步后，已经开始呼唤一位英雄出来终结战争，当时文献中经常可以看到“取天下”的文字，但关东六国不思进取，唯独秦国励精图治，最终秦始皇一统华夏，建立了中国第一个中央集权的大一统国家，成为万世之表。秦始皇东巡时，在琅琊等地留下一些石刻，上面记载心怀止戈息武与让天下和平的政治理想。

但秦国本是周朝诸侯，是周朝的臣子，却在战国晚期灭了周王室，至少在名义上是犯上作乱，不忠不义。

总体来说，秦朝得国较正，但在对待周王室时，却多了一些无情与冷漠，这是难以抹去的污点。

汉朝得国：刘邦担任亭长是其污点

秦朝末年，天下已经陷入瓦解土崩之势，瓦解是一块一块的分离，土崩是像土一样粉碎，于是刘邦顺天应民，与项羽等人推翻秦朝。

秦朝之前，中国是战国七雄混战，只有几个大诸侯，但项羽分封了十八路诸侯，必然会导致天下比之前更加混乱，因此无论从大一统的历史使命来说，还是从百姓安居乐业来说，项羽都是逆时代而动。

因此，刘邦击败项羽建立汉朝，得国无疑很正，但刘邦本是秦朝臣子，虽然官职不高，却也是正儿八经的亭长，也属于大秦帝国的基层公务员，秦朝对刘邦还是有恩的，推翻恩主的行为还是有些不够忠义。

王莽篡汉一直被后世不齿

两汉之间的新王朝，王莽以外戚篡夺帝位，成为历代文人最为不齿的开国之君，而他的新王朝也只存在了短短十几年，一帝而亡；

东汉开国之君刘秀虽然以布衣身份起事，但他好歹还是汉室宗亲；

曹丕开启了禅让把戏

魏朝的曹丕以臣迫君，逼迫汉献帝禅让，得逞之后还说道：“朕终于知道舜禹之事了”；

后来的司马炎有样学样，复制了他的举动，迫使曹家交出了政权。

南北朝的几位君主，如刘裕、萧道成、萧衍等几位，都是禅让制的受益者，而他们中间最为恶劣的要数刘裕，曹丕对于汉献帝以及司马家对于曹家，虽然逼迫其交出帝位，但并没有对他们赶尽杀绝，相反还厚待他们，给他们封地，让他们在自己的一片小天地里面过着衣食无忧的生活，汉献帝死后，曹魏还以天子之礼将其厚葬。然而，刘裕却不是这样做的，他开启了大杀前朝宗室的先河，将司马皇室杀得精光。后来的萧道成也有样学样，在逼迫刘家交出皇位后，同样将他们刘姓皇室杀光。

得位最不正的是隋文帝杨坚

本来这天下是没有他杨坚什么事的，北周武帝宇文邕雄才大略，他的一系列举措使得本来弱小的北周迅速崛起，一举灭掉了强大的北齐，一统北方，大有再灭陈朝，统一全国之势。

此时的杨坚在北周的地位还很低，宇文邕也根本没料到他将会是一个大大的威胁。当有人在他耳边说杨坚将会篡夺北周的江山的时候，他并没有放在心上。

好景不长的是，北周武帝宇文邕在他三十六岁的黄金年龄英年早逝，其子宇文赟继位，是为周宣帝。

和他父亲不同宇文赟却觉得杨坚是个大威胁，千方百计想要除掉他。好几次，他想对杨坚下手，但杨坚的表现无懈可击，让他找不着杀他的把柄。

在度过了几年的提心吊胆的日子后，杨坚的机会终于来临。宇文赟在毫无征兆的情况下暴卒，没有指定任何的辅政大臣。面对孤儿寡母的局势，当时的天元大皇后杨丽华不知所措，她也有意让自己的父亲杨坚助其一臂之力。于是，御正下大夫刘昉、内史上大夫郑译伪造诏书，让随国公杨坚接受遗命，辅佐朝政。得益于自己祖上显赫的家世和女儿为周宣帝皇后的外戚身份，杨坚在周静帝年幼的情况下，进入朝廷成为了最有权势的辅政大臣，从此成功的总揽了北周的朝政。

仅仅两年之后，杨坚就成功的逼迫自己的外孙周静帝禅位，从而自己改朝换代，建立了隋朝。

杨坚篡位的手段和以往通过起兵自外而内的方式不同，先控制中央集权，然而逐步扫清外部反对势力。

首先，杨坚设计将北周宇文家族的五位皇室成员骗到京城，将他们全部杀掉，然后出兵消灭掉反对自己、忠于北周的大将尉迟迥。

在做完这一切之后，杨坚便接受了外孙周静帝的禅让，改国号为大随，宣示着一个新的时代的到来。

而自己的女儿，也就是周宣帝的皇后，虽然很想拯救宇文家族的皇权势力，但苦于没有实权，只能眼睁睁的看着父亲夺走自己儿子的天下，最后郁郁而终。隋文帝杨坚是得位最不正的开国之君。

对于杨坚这样的行径，清朝著名的史学家赵翼深表感叹：“古来得天下之易，未有如隋文帝者，以妇翁之亲，值周宣帝早殂，结郑译等矫诏入辅政，遂安坐而攘帝位。其时虽有尉迟迥、宇文胄、石愻、席毗、王谦、司马消难等起兵匡复，隋文犹假周之国力，不半载殄灭之。于是大权在手，宇文氏子孙以次诛杀，殆无遗种……窃人之国，而戕其子孙至无遗类，此其残忍惨毒，岂复稍有人心。”

唐代得国：李渊公然造反污点极大

再来说说让国人引以为豪的唐朝，李渊的称帝之路同样算不上十分的光彩。他不仅是隋朝的臣子，还和隋炀帝杨广是表兄弟关系，他们的母亲都是独孤氏，是亲姐妹。在隋王朝摇摇欲坠的关键时刻，他非但没有力挽狂澜，反而趁火打劫，从晋阳起兵，一举拿下长安，以后荡平群雄，建立了唐王朝。从我们现代人角度来看，李渊此举也是无可厚非，毕竟是杨广这个败家子在短短十几年间将大好江山败个精光，李渊不想成为陪葬品，乘势夺取政权，也是理所当然的事情。但在古时的史家来看，这实属大逆不道，杨隋待李渊恩重如山，逐步将他提拔重用，所以李渊才能积聚造反的兵马，所以唐王朝的建立也委实算不上“正”。更为恶劣的是，李渊将隋恭帝杨侑给杀害了。可怜的杨侑，作为杨广的孙子，没有享受到荣华富贵，年纪轻轻地才十五岁就死了。说李渊为了终结乱世也好，说李渊为了百姓福祉也罢，但不可否认的是李渊确实造反了，因此唐朝得国过程中自然就存在了污点。

宋代得国：欺负孤儿寡母让人不齿

而宋太祖赵匡胤则更为“不正”了，后周太祖郭威和世宗柴荣都对他有知遇之恩，在短短几年间将他从一个小兵提拔成威名赫赫的大将。按理说，赵匡胤应该知恩图报，肝脑涂地地报答后周朝廷。然而，他却乘着柴荣死后，主少国疑，一举导演了“陈桥兵变”，来了个黄袍加身。这样的得位，又岂能说是“正”呢？当然，赵匡胤还算比较的仁慈，没有对柴家大开杀戒，而且赵宋三百多年间对文人也都不错，所以文人也乐得去歌颂他，并没有太为难他。

有明粉歌颂朱元璋是彻底的赤贫，长期的理想则是能吃顿饱饭。没当过前朝的官，所以他起来造反，就不算背叛前朝，就理直气壮。朱元璋后来做的第一个小官，就是在反抗元朝统治的义军中当上的。说朱元璋没有任何倚赖，不借助任何先天的力量，完全是凭自己的本事打下来的天下，所以叫作叫作一得位最正。他是中国历史上得位最正的开国皇帝。那就太扯了，没有郭子兴女婿的名头，没有开始的那些兵，哪有他后来？他开始造反的时候，就不是社会最底层人士了。

元末天下大乱，群雄争霸，江南有张士诚、朱元璋、陈友谅、方国珍等人，大家在彼此征战的同时，又与残元眉来眼去。

朱元璋对元朝的统治态度比较暧昧，并没有全盘否定和刻骨的仇恨。当他的势力壮大以后，还曾经主动向残元示好，残元方面派出户部尚书张昶等来见朱元璋，给他官爵。朱元璋留下了张昶，并委以重任。

吴元年九月，徐达、常遇春等人率军打下苏州，消灭了张士诚。苏州城里有元朝的宗室神保大王和黑汉等九人。朱元璋派人把他们送往北京，并分别致信元朝皇帝妥欢帖睦尔和王保保。

在信中，朱元璋称元主妥欢帖睦尔为殿下，提起元朝当年灭亡金国和南宋时，将宗室、亲王、驸马全部消灭，太过残忍。朱元璋说自己不会这样做，“所获元氏子孙，悉皆放归。”

李文忠打下杭州时，俘获了叛将蒋英和元朝的平章丑的长寿等人，一起押送到南京来。朱元璋把蒋英处死，把丑的长寿等元朝臣子放走。

但是，客气归客气，当朱元璋羽翼丰满时，他还是要出兵北伐，对元政权下手。妥欢帖睦尔只好放弃北京，逃往大漠。

洪武三年的正月，征虏大将军徐达和副将军李文忠、冯胜、邓愈、汤和等人，率领明军分路北征。其中，李文忠和中书左丞赵庸率军向应昌进军。四月二十八日，元主妥欢帖睦尔死在应昌，也就是今天内蒙古的赤峰一带，他的儿子爱猷识理达腊继承了皇位。

五月十六日，李文忠率军进入应昌，爱猷识理达腊逃走，李文忠俘获他的儿子买的里八剌等人，收降五万多人。

李文忠把买的里八剌等人押送南京，一起送来的还有元朝的一些重要宝册，并向朱元璋通报说，元主妥欢帖睦尔已经死在大漠当中。

朱元璋又下令，北伐军对元军胜利的捷报传来时，曾经在元朝做过官的大臣，不许拜贺。他又说，元君入主中原将近百年，“朕与卿等父母皆赖其生养”，又说：“元之兴亡，自是气运，于朕何预？”

有些大臣提议，搞一个隆重的献俘仪式。朱元璋表示不忍心，他身穿朝服端坐在奉天殿上。买的里八剌穿着蒙古人的服饰，被引进来朝见，向朱元璋行五拜礼，再去东宫拜见皇太子。

然后朱元璋赐给他明朝的服饰，赐给他宅院，封他为崇礼侯，各方面都给予厚待。

对于朱元璋来说，元顺帝之死象征着元朝的统治已经正式结束，所以他祭告太庙，并诏告天下。他向大臣们谈起元朝的灭亡，说了这样一句话：“朕取天下于群雄之手，不在元氏之手。”

什么意思呢？他认为，元末天下大乱，元朝的统治早已经土崩瓦解，群雄割据各地，自己把他们逐一消灭，并从他们手中得到土地和人口，最终统领天下。这一切都不是从元朝那里得来的。

朱元璋作为抗元义军，面临张士诚、陈友谅对抗元庭，他坐山观虎斗，等待他们被元庭收拾了，再稳扎稳打，先后灭掉南部、西部、最后追杀元军残余，轻易获得天下。朕取天下于群雄之手，不在元氏之手。这是朱元璋自己承认的。

朱元璋起自岳父郭子兴行伍，后奉韩宋年号，奉韩林儿为主。等到廖永忠迎接韩林儿的时候，沉船于瓜州，韩林儿溺亡。论者多以为朱元璋既承认韩宋的上下级关系在前，溺杀韩林儿在后，此所谓弑君也，何敢言得国正呢？

在古代君臣名分上，没有实际大于名义这种说法。要说杀傀儡皇帝不算弑君，那项羽杀楚怀王怎么说？

而且朱元璋奉韩林儿为主可是捞了不少好处的。没有这个名分，他兼并小股红巾军势力哪有那么容易？甚至“山河奄有中华地，日月重开大宋天”，都是韩宋政权的口号。

就好像曹操，如果不是协天子，泰山臧霸、宛城张绣等中小级军阀、世家会这么容易投降？真的是"挟天子以令厅局级干部"……，没办法谁让大汉招牌值钱呢

再看曹魏，一代魏王曹操迎献帝的时候汉已实亡了，曹操也没有献帝的实际帮助自己一刀一枪拼出来的。二代曹丕虽为汉臣篡位，但他的皇位是献帝正儿八经禅让的（虽不是自愿但起码有这么个增强合法性的步骤），之后封献帝山阳郡公；许他在封地祭祀大汉宗庙，用天子旌旗，上书不称臣，四子皆列侯，比起溺死小明王高下立判。你不能因为大明一统长盛，曹魏短命割据就唯结果论倒过来洗明的法统。

朱元璋与元朝媾和事，意为称臣于先，谋反于后，可谓逆臣。

朱元璋得国怎么会最正？

清朝“得国最正”王婆卖瓜自卖自夸

明朝两百多年以后，多尔衮率军进入北京，在写给南明大学士史可法的一封信中，多尔衮说：“国家抚定燕都，得之于闯贼，非取之于明朝也。”时间相隔两百多年，朱元璋和多尔衮说了几乎同样的话，用意其实是一样的，就是尽量减少对前朝遗民的刺激，消解他们对新朝的敌意，使他们更愿意合作。

清朝时期，康熙一直宣称清朝“得国最正”，历朝历代中最具合法性的王朝，但如此评价从康熙口中说出，未免没有王婆卖瓜、自卖自夸之嫌，更何况从清朝得天下的过程来看，远谈不上得国有多正。

其实，得国正与不正，简单地说一是看是否顺天应民，一是看与前朝（合法政权）的关系，两者往往是鱼和熊掌不可兼得。

用吴思先生的话说，其实就是暴力团伙以生命为筹码博来的江山。但马上得天下则可，马上治天下则不可，所以不管是草莽大哥还是世家门阀，坐上皇位之后，都要想办法来宣告世人，这个位子就应该我来做，毋庸置疑。真是的。