《是对权利的向往还是对损失的厌恶—看刘濞从吴王到叛贼的转变》
文｜挹洗俏月
公元前154年，汉景帝前三年，因在孝文帝时吴王刘濞(bi)的太子在宫中与皇太子饮酒下棋时因棋路与皇太子发生争执出言不逊，皇太子就拿起棋盘砸去，把吴太子打死了。事后朝廷把吴太子灵柩送回吴国，刘濞却认为同是刘家宗亲，死在长安就埋在长安就好了，何必送回吴国，复又送灵回长安埋葬。从此，吴王推脱有病就不去朝觐，逐渐失去藩臣的礼制。第一，欲望使刘濞泥足深陷，皇恩使刘濞肆无忌惮。刘濞虽是有封地的诸侯，但他对待儿子的丧葬事宜表现得过于幼稚，言行皆与其身份不符。这也是他启动受害者模式把事情归因于他人的第一步。这个错误的思维模式不仅没有让其造反成功反而令其失去了封地，成了有名无实的吴王。因不去向皇上请安，文帝再次询问此事，刘濞让使臣对皇帝说是由于皇帝对他观察的过于透彻才使得他心中害怕萌生了造反之意，还请求皇上赦免他以往的过错，好让他改过自新。刘濞心中若对太子之死有不解，完全可以向皇帝说明心中困惑，用内耗反抗来消极处理非明智之举。站在刘濞立场上他既希望皇帝对他没履行藩臣礼制的行为网开一面，还请求皇帝对其往日过错不再追究。文帝不仅赦免了他的使臣还送刘濞几案和拐杖，念及年老免其亲自来朝之礼。文帝此举虽赦免刘濞罪过但也只是暂时打消了吴王反叛的心意。刘濞希望皇帝不要过分注意其动向，以便私下收拢人心广聚资源，这只是刘濞的如意算盘，只是他对权力的欲望让他丧失了理性的判断，从而自掘坟墓自作自受。第二，国有国法，家有家规，制度是用来遵守的不是用来打破的。刘濞的行为皇帝虽然不追究了，但朝廷之上都知他违反礼制的行为会成为祸端的导火索，为此晁错屡次上书请求景帝削夺其属地。因文帝不忍处罚刘濞越发娇纵。这也为后来的七国之乱埋下了伏笔。当断不断，反受其乱，文帝的不忍心看似全了刘姓宗亲的脸面，实则把底线降到了刘濞敢于用反叛回馈文帝的无原则。敢于当面说出你的错误虽然让面子有损其实却是良师益友，人若有幸遇到这样的贵人，一生之路则会越走越顺，前提是自己必须正确认知语言背后的善意而不是抱怨直言不讳。刘濞不能自省，身边也无人劝其改过，这让其在错误的路上越走越远直至无法回头。第三，占有利地势，拥稀缺资源，理应感念先帝恩泽却据此反叛。晁错向景帝上书：“刘濞在陆上靠铜山铸钱，在海上煮水为盐，引诱逃亡犯人到此阴谋作乱。”朝堂上唯有窦婴执反对意见也因此和晃错有了嫌隙。刘濞眼看楚王刘戊被剥夺了楚国的东海郡，赵王刘遂被剥夺了常山郡，胶西王刘卬(ang)被剥夺六个县也害怕自己领地被继续剥夺，因此计划起兵造反。刘濞因需要商量对策就游说刘卬与之共谋。刘濞从没思考过此三人是因有重大过失皇上念及旧情网开一面才留命削藩，而刘濞却是因内心恐惧就把自己等同于此三人。这样的逻辑可真是让人大跌眼镜。他若站在皇帝的角度就会明白削藩是为了天下安定，也是迟早的事，刘濞若不逆势而行就能安度残生。但他选择了掩耳盗铃不闻不问，把景帝的恩惠抛诸脑后，仍然按照情绪的牵引走上反叛之路。第四，晁错因建言削藩致引火烧身，同僚倾轧致其最终被腰斩。晁错利用吴王反叛想砍除异己袁盎，不料却被人出卖让袁盎与窦婴联手自己当了替死鬼。从古至今成大事必做于细，不可有任何把柄落入他人之手，否则你挥出的刀可能会落在自己身上。晁错不惜以一己之力主张景帝削藩，却因此得罪了刘姓诸侯，这本该是臣子份内之责，可他错在存私心让他人钻了空子落了个自己成为祭品，父亲服毒自尽的下场。职场上可以任人发挥，前提是你要有才华；可以身居高位，前提是你要有能力；可以剪除异己，前提是自己无短处可寻；修身齐家治国平天下，单是修身这一点上，就要经年累月，不可懈怠，做到才方可在斗争中有胜出的可能，否则就是祼奔了。我是挹洗俏月，这是今天的阅读分享，祝您晚安……