真“书圣”王献之，被他父亲抢了风头！写下“楷书极则”，足以让后人模仿1700年！
如果向大家提问儒家“亚圣”是谁，想必大家都会不假思索而异口同声地回答“孟子”，但这并不是唯一的答案。宋代以前，儒家“亚圣”多指颜回，地位只在孔子之下，由于宋代程朱理学的兴起，其学说更接近孟子的理论，孟子的地位随之“水涨船高”。
那么，“书圣”指的又是谁呢？也并非一直都是王羲之。在书法史上，王羲之地位的稳固还要追溯到唐太宗李世民时期，这位君主的崇羲之而贬献之的做法，影响了后世对二王的品评，王献之甚至还收获了不少恶评。在唐代以前，“书圣”的名号更多是指其子王献之。
王献之，字子敬，小名官奴，东晋建元二年（344年）生于建康（今南京）。王献之天资聪颖，自小跟随父亲学书，学问也很出众，并非只会清谈。他不仅受到太傅谢安赏识，担任中书令之职，得了“大令”的称号，还受到新安公主司马道福的垂爱，甚至逼婚让其成为驸马，可见其相貌也很出众。
早在南朝时，王献之的书法就比王羲之还受欢迎，南梁医学家陶弘景曾说：“比世皆知高尚子敬，海内非惟不复知有元常，于逸少亦然。”而后世的书法名家米芾更是要为王献之正名，他说：“子敬天真超逸，岂父可比也。”此后，王献之便稳坐“小圣”之位。
王献之在书法上虽受其父影响，但能独出新意，不论楷、行、草书均能与其父平分秋色。在他极不多见的楷书作品中，有一件被称为“楷书极则”，古人称赞如“丹穴凰舞，清泉龙跃”，它就是《玉版十三行》。唐代书论家张怀瓘评价：“穷微入圣，筋骨紧密，不减于父。”
《玉版十三行》即《洛神赋十三行》，内容为为曹魏文学家曹植的千古名篇。由于年代久远，传至南宋时只余下拓本十三行，250余字，贾似道将其摹刻，世称“碧玉十三行”。正如其名，字字如玉，足以让后世模仿1700多年。
此帖笔画俊逸，与钟繇的古拙之风迥然不同，亦不同于羲之，在潇洒流美、秀逸妍媚上更胜其父。笔画、结字的左右开张、舒展外拓，丰富了原有的内擫之法，这一点对后世颜真卿、柳公权产生了不小的影响。
总的来说，尖笔而入、向右结势是沿袭其父之法；骨力丰沛、点画高古圆转保留的是钟繇韵味；波磔舒展、笔势外拓则是个人风格。
王献之的楷书上接晋楷余韵，下启唐楷之先河，值得好好临摹。《玉版十三行》现收藏于首都博物馆中。现在，我们将其珍贵拓本进行了超高清1:1复制，点画清晰灵动，纤毫毕现，特向您推荐，期待您的喜欢！