“一千斛米”背后的恩怨情仇，这个锅，陈寿真不能背！
丁仪、丁廙有盛名于魏，寿谓其子曰：可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。丁不与之，竟不为立传。
以上记载出自唐朝一代良相房玄龄奉诏撰写的《晋书·陈寿传》。
据房玄龄等人的记载：陈寿在著述《三国志》的时候，要对曹魏时期的丁仪、丁廙立传，可是，立传不立传，那还不是陈寿一句话，就对丁仪、丁廙之子说，给我送一千斛米，我就为尊公作佳传；不然的话，什么都免谈。最后，一千斛米的索要，被断然拒绝，也就没有立传。
按照古代的计量单位，一斛等于一石，即10斗，120斤，千斛就是10万斤。这不是小数目啊！你看，在房玄龄等人的笔下，陈寿成了见利忘义，以为人立传为条件，欲收受不义之财的“刀笔吏”。这就是流传至今的“索米鬻笔”之说。
这段记载中出现了两个人物：丁仪、丁廙，那么，这里面有什么恩怨情仇和血雨腥风呢？
要解开这个谜底，我们先从史家著述写史谈起。
中国历史上第一部纪传体通史《史记》，最初称为《太史公书》或《太史公记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书。我们在阅读《史记》的时候，就可以看到历史不再仅仅是帝王将相的专属，贩夫走卒、刺客商贾、奇人异士都能写入史书立传了，比如《刺客列传》、《游侠列传》。《项羽本纪》中的“鸿门宴”《廉颇蔺相如列传》中，“完璧归赵”和“渑池之会，这都是脍炙人口的名篇。
所以说，史官的品行和写法往往决定着史料的真实和流传。在《史记》中，司马迁以“春秋笔法”书写历史，行使史家对历史的裁决权,用笔曲折而意含褒贬的写作，隐晦含蓄地表达对人或事的态度，也就是所说的“微言大义”。
▲赵穿、士会、赵盾、提弥明（绘画），晋灵公同赵盾饮酒，埋伏甲士欲杀赵盾，提弥明以死相救，赵盾逃出晋都。
说到史官，有这样一个成语“董狐直笔”，说的就是这件事。据《左传》记载，春秋时期的晋灵公夷皋聚敛民财，残害臣民，举国上下为之不安。作为正卿的执政大臣赵盾，多次苦心劝谏，灵公非但不改，反而肆意残害。他先派人刺杀，未遂，又于宴会上伏甲兵袭杀，未果。赵盾被逼无奈，只好出逃。
当逃到晋国边境时，听说灵公已被其族弟赵穿带兵杀死，于是返回晋都，继续执政。董狐以“赵盾弑其君”记载此事，并宣示于朝臣，以示笔伐。
其实晋灵公是被其族弟所杀，跟赵盾无关，董狐站在封建礼仪立场上，指责赵盾没有讨伐乱臣赵穿，不讨伐就未尽到职责，因此“弑君”之名应由他承当。
其实晋灵公是历史上有名的暴君，他经常站在楼上，用弹弓射路上的行人，把路人打得头破血流，让身边的美人取乐。有一次厨师煮熊掌不合口味,晋灵公便把厨师杀了，并命人分尸八块，用竹篓装了抛尸荒野。
这样一个暴君对赵盾多次劝谏不领情，赵盾跑了，回来之后，还被史官一笔封杀，背上了“弑君”的恶名，你说赵盾冤不冤？
《史记》被列为“二十四史”之首，与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”，咱们的主人公出场了，他就是《三国志》的作者陈寿，说赵盾“弑君”冤，陈寿更冤！
陈寿（233－297），字承祚，西晋巴西安汉（今四川省南充市西充县）人。西晋史学家。他少好学，有志于史学事业，对于《尚书》、《春秋》、《史记》、《汉书》等史书进行过深入的学习。师事同郡学者谯周（蜀国天文学家），在蜀汉时任观阁令史。
当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、治书侍御史等职。
公元280年，西晋灭东吴，结束了分裂局面，史书上称之为“三国归晋”。当时，陈寿已经48岁，年近“知天命”，开始撰写《三国志》。历经十年艰辛，终于完成了国别体史学巨著《三国志》。
这是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体断代史，其中《魏书》30卷，《蜀书》15卷，《吴书》20卷，这部巨著是“二十四史”中评价较高的“前四史”之一。
最早，三国志以《魏书》《蜀书》《吴书》三书单独流传。为了避免曹魏的《魏书》与南北朝时期北魏的《魏书》相互混淆，北宋王朝在咸平六年（1003年）将三书合为一书，最终成书。
陈寿所著的《三国志》，与前三史一样，也是私人修史。《三国志》书成之后，就受到了当时人们的好评。陈寿叙事简略，三书很少重复，记事翔实，在材料的取舍上也十分严慎，为历代史学家所重视。
我们大家熟知的《三国演义》，就是元末明初小说家罗贯中在《三国志》基础上，写成的通俗小说。
大家对《三国演义》耳熟能详，可是对陈寿所著的《三国志》就了解不多了，今天，我们脱口而出的很多句子就来源于《三国志》.
识时务者，在乎俊杰。
言过其实，不可大用。
司马昭之心，路人所知也。
士别三日，即更刮目相待。
蛟龙得云雨，终非池中物。
宁我负人，毋人负我。
鸡肋，弃之如可惜，食之无所得。
陈寿是晋臣，晋是承魏而有天下的，所以《三国志》尊魏为正统。在《魏书》中为曹操写了本纪，而《蜀书》和《吴书》则只有传，没有纪。在书中，陈寿对曹魏和司马氏多有回护、溢美之词，受到了历代史学家的批评。
不过史家在当时这样做，也并不为过，这是编史书为政治服务的通常，不过，陈寿虽然名义上尊魏为正统，实际上却是以魏、蜀、吴三国各自成书，如实地记录了三国鼎立的局势，表明了它们各自为政，互不统属，地位是相同的。
好，书归正传，陈寿以给丁仪、丁廙立传为名，向其子索要一千斛米，这件事到底是真还是假呢？
据史料记载，丁仪、丁廙兄弟拥戴的是曹植而非曹丕，大家都知道的《七步诗》，就是曹植所做：煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？帝王之家的血肉相残，在历史上比比皆是。
据《资治通鉴》记载：“操欲以女妻丁仪,丕以仪目眇,谏止之。仪由是怨丕,与弟黄门侍郎廙,及丞相主簿杨修,数称临侯植之才,劝操立以为嗣。”
意思是说，曹操想把自己的女儿嫁给丁仪，可是，曹丕谏阻，说丁仪这个人，长的有毛病，一个眼睛小，影响形象，不能嫁给这样的人！，就这样，丁仪攀龙附凤的美事破灭了。
人常说，杀父之仇、夺妻之恨，不共戴天！丁仪联络自己的兄弟黄门侍郎丁廙和主簿杨修一起辅助曹植。不管怎么说。并且“为之羽翼”。在曹操面前力主立曹植为王太子，你想，帝王之争，从来都是残酷无情的，曹丕对曹植都敢下手，何况他人呢。
公元220年，曹操去世，曹丕继位为魏王之后，曹丕不仅处死了丁氏兄弟，为了斩草除根。永绝后患，将其男性亲属包括他们的儿子在内一并诛杀，也就是满门抄斩。
大家看到这里，要划重点了，丁氏兄弟是被满门抄斩，不存在有儿子和后裔之说了。
到了公元280年的时候，48岁的陈寿开始撰写《三国志》。这时候离丁氏弟兄被杀、满门抄斩已经过去了60年了。哪里有后代之说。所以说，在60年后的西晋王朝，丁氏弟兄已没有儿子，让陈寿去搞“有偿新闻”了。
主要人物都不存在了，故而《晋书·陈寿传》中关于陈寿“索米鬻笔”的记载就是道听途说、子无虚有。
当年，房玄龄采用这些传闻入《晋书》时，似乎也不能确定其真伪，所以用了“或云”这样含糊其词的说法。
但唐代《史通》的作者刘知几却不肯原谅陈寿，他在《曲笔》篇中对“班固受金而始书，陈寿借米而方传”提出严厉批评，认为是“记言之奸贼，载笔之凶人，虽肆诸市朝，投畀（放）豺虎可也”。话说得很不客气，一点儿余地不留，直言陈寿是“记言之奸贼”。
在古代，著述史书有的是官修的，有的是民间私修的，著述者往往处在不同的立场，进行编撰。更有甚者“为尊者讳”，维护帝王及“尊者”的尊严,而对其行为隐恶扬善,文过饰非,甚至不惜颠倒黑白、指鹿为马。
▲陈寿因为不肯屈从宦官专权，所以屡遭遣黜。
还有一种情况，就是在浩如烟海的笔记小说、百家杂记中，作者根据道听途说，进行杜撰演义，可谓是泥沙俱下、鱼龙混杂，可是这样以来，就给历史人物带来了千古骂名。
所以我们在读史的时候，遇到内容矛盾的地方，一定要存疑，你看，今天，我们根据史料，驳斥了“索米鬻笔”的传言，还史学家陈寿之清白。
▲年轻时到蜀国都城成都学习的陈寿，曾在名儒谯周门下学习，刻苦攻读史学。
清代有个叫夏敬渠的文人，写了一本书《野叟曝言》，说陈寿是“帝蜀不帝魏”，清代这位“野叟”的话不无道理，18岁那年，陈寿来到蜀国都城成都，进一步刻苦攻读史学，在南充的民间至今流传许多陈寿刻苦读书的故事。
如果说，谁不说咱家乡好，那么陈寿对蜀国，自然就多了一份亲情，陈寿虽归魏、晋，但是，藏在内心深处对故国的怀念，对故国先哲的缅怀，是怎么也抹不掉的。
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参考资料
〔西晋〕陈寿《三国志》
〔唐〕房玄龄《晋书·陈寿传》
〔唐〕刘知己《史通·曲笔》
〔宋〕司马光《资治通鉴卷》