韩非子的“难言之隐”
最近，继续读《韩非子》中的《难言》《爱臣》《主道》《有度》4篇，皆为经典之作，语言规整，气势非凡，论说充分，观点鲜明。
其中，印象最为深刻的当属《难言》，这些文字将韩非子的“难言之隐”和盘托出，当然同时，也是诸多如他一样的志士所面临的困难和问题。
“臣非非难言也，所以信言者：言顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见以为华而不实......”
这是《难言》里的名句，意思是说，作为臣子我韩非子并不是没有水平，没有能力去分析问题，查找原因，提出对策，对治国安邦，富民强兵贡献力量的，而是确实有很多很多“难言之隐”。
他通过强烈的对比，例举了进言时可能受到的各种误解，曲解，甚至诬蔑，有的历史人物因为进言而受罚，受刑，更有遭受杀戮的林林总总。这种调度概括的语言相当精妙，也是韩非作为散文大家的鲜明特色。
同时通过具体人物，比如伍子胥、孔子、管仲、比干、孙膑、关龙逢、董安等等的惨烈遭遇“此十数人者，皆世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱暗惑之主而死.....”，而发出如下的自问自答：
问：“故此三大夫岂不贤哉？”
答：“而三君不明也。”
这一问一答，其实就是全篇的核心观点和思想，正是各类实例和铺垫所要表达的。
通俗地讲，那就是，之所以“进言”难，甚至惨遭杀害，归根到底是遇到了昏君。这真是一语中的啊。
我们可以往韩非身后的历史看，历代因言获罪的比比皆是。为什么这类现象层出不穷，屡见不鲜？
其实，早在2000多年前的韩非子已经把原因讲得透彻得很了。只是后世之人，有的视而不见，有的故装糊涂罢了。
最后，作为臣子，韩非子仍然冒着被刑罚的危险，忠心进言：
“且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。”
此为读《韩非子》杂感所作。
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