孟尝君：王安石称孟尝君为“流氓头子”

上一次，他提出了一个问题：“历史上那么多天才，却唯独孟尝君受到了那么多的非议？”

理由很简单：不同的社会地位

王安石的一部著名作品《读孟尝君传》，虽是一段简短的诗句，却能成为一部经典之作，是一针见血，说孟尝君是个“奸贼”，在当今社会上，他就是一个无赖，这么多的客人，能有什么好东西？否则，孟尝君是齐国的宰相，又有齐国这个靠山，如果能招揽到一个天才，秦国就会被他控制，哪里还会用这种卑鄙无耻之徒来帮助自己？

更要命的是，孟尝君周围全是奸佞小人，因此点样的人都躲得远远的。王安石若学过近代经济，就会说孟尝君招贤纳士的条件太差，最后肯定是以优劣的手段来对付他。

王安石见孟尝君，虽是局外人，却不一定能看透。清代文人李元度曾作《书王介甫读孟尝君传后》，说宋神宗将王安石托付给他，其地位远超孟尝君，但他所用的人是谁？

吕惠卿，章悼，曾布，都是他的左膀右臂，李定和邓绾，都是他的走狗。特别是吕惠卿，王安石一倒，他就成了第一个造反的人。很显然，王安石招揽来的人，连孟尝君的那些乌合之众都不如，怎么能对孟尝君指手画脚？

今日看来，孟尝君的正面与负面观点，或是儒学与道教，看似不合，实际上却是非常有价值的，特别是我们这些从事行政工作的人。人不会抛弃自己的东西，也不会抛弃自己的东西，这句话说得很对，但一旦没有了进入的资格，那就是一团糟，一团糟，一团糟，一团糟。而且，提高标准的话，很有可能会出现产品质量太差的情况。

也就商鞅的改革，才适合这种数字化、科学化的管理方式，毕竟，在这个社会上，每个人都是亿万人的一部分，他们的生死，都不会引起太大的波澜，商鞅和秦孝公都可以无视。

孟尝君任用问题是一个具有代表性的历史问题，没有一个统一的回答。王安石的《读孟尝君传》，在孔子的角度上批评了孟尝君，就连司马光和苏轼都没有什么异议。可问题是，儒门不仅是正义的，也是崇高的，一见孟尝君这样的尊贵人物，就自然而然地以为他有更多的权利和更多的义务，而忽视了权力的重要性和义务的重要性，这只是时代、社会和个人的喜好。

以孟尝君的生平来判断，他虽是田，与国君一族有一种亲缘关系，其父靖郭君、田婴更是齐国的老总理、二号人物。然而孟尝君的尊荣并非天生，无论他的血液有多湛湛，都无法让他成为一个被遗弃的婴儿。

他的妈妈暗中养育了他，教导了他在上层阶级中的生活方式，最后，他凭借他的谨慎和八面玲珑，慢慢站稳了脚跟，赢得了他在众多血淋淋的哥哥们中间的最后一根汗毛。这里面的危险程度，可以想象，一不小心，他就会身败名裂，甚至是性命。

孟尝君从小就面临着求生的紧迫感，对他来说，解决生活上的忧虑是最重要的，对他来说，不管是对合纵还是对他来说，都是一种辅助，没有任何意义。如果他有一个与王安石坦率的谈话的机会，他一定会回答：“你让我走上了一个我永远都达不到的地方，而你却用这种方式来评价我，你是不是弄错了？”

在孟尝君出现的时候，赵国的君主、魏国的信陵王、楚国的春申君，都出现在了秦始皇的面前。这种称呼会使人产生一种错觉，认为他们都是同样的贵族。

事实上，只有平原君和信陵君是含着金钥匙出生的贵族子弟。春申君的来历没有任何记录，无论从哪个角度来判断，他都是靠才华和贡献爬上来的，但他没有孟尝君这样天生就是个错误的人，靠的是超乎常人的毅力。

另外，“四公子”还确立了一个不那么显眼的惯例，即四大世家的少爷必须要四位，三位不行，五位不行，这就是为什么明末有“四公子”、“四公子”、现代传说中还有“京城四少”的原因。

周赧王十七年（公元298)，孟尝君从函谷关中逃脱，秦昭襄王的动作虽然不是很迟缓，但也就是稍稍晚了一步，按照常理来说，应该可以调集兵力，对楚国进行包围，但现在秦国却要面对更重要的任务。

是的，他要攻占楚国。秦国这几年来，一直在楚国作威作福，经常大打出手。

《资治通鉴》中有这样一段话：楚即襄王登基以后，楚国向秦国禀告：「吾国得君，得其民之君。」

在此必须说明：若是单从字面上看，这句话很简单，但对秦国来说，却是一种挑战。楚国新王一立，便是楚怀王被秦国扣押

没有任何的意义。

或许我们现在很难明白，楚怀王虽然不是楚王，但好歹也是新的楚王，他的父亲在秦国做人质，他怎么能坐视不理？

秦国若继续漫天要价，楚顷襄王会拒绝么？

对比宋靖康之难，徽、钦二帝被金军抓走，宋高宗赵构虽然巴着自己的亲生父亲和兄长早点死去，但金国拿徽、钦二帝出头，宋高宗的怒火也会消减一些。

这就是价值观的力量：秦楚两国，一半华夏，一半半蛮夷，对人的忠诚度，并不是很强。若是齐鲁两个国家也是如此，那就另当别论了。

楚国的官员宣新君登基，就相当于告诉秦国：要不要把他们的尸体给我，让他们自己决定。

秦昭襄王气极，下令出兵攻破楚国。这一次的战果也是非常的恐怖：击杀了五十万人，攻占了十六个城市。

至于赵国，则采用了亲秦的政策，赵武灵王左丞楼徐取代了孟尝君，成为秦国的宰相；《资治通鉴》上说，“赵王赐其兄弟为平地君。”于是，“四大王子”之一的“平原君赵胜”就出现在了这里。

草原先生的出场，可以说是风头正盛。从地位上来说，他与赵惠文王是同母异父，属于孟姚生；说到受宠若惊，赵惠文王早一年登基，如今又把他立为国主；论年龄，他连孟尝君都不如，惠文王、赵何、草原君赵胜都不知道具体年龄，但从赵武灵王纳孟姚入宫的时间来看，惠文王现在还不到十三岁，最多十二岁。

《资治通鉴》后有这样一段话：“平原君极爱纳读书人，往往招揽数千名客人，而公孙龙便是这位著名的逻辑宗师。孔子之子孔穿从鲁国迁往赵国，与公孙龙就“臧三耳”之事进行了争论。

“臧三耳”这个词，现在还真不好理解，反正就是一个“三耳”的象牙塔的问题。

公孙龙聪明地证明了“奴才有三个耳朵”，孔穿哑口无言。

问题是：这么年轻的平原君，是如何培养出这样的随从的？而且，公孙龙与孔穿的争斗胜负暂且不论，为何他们都有数千名信徒，而孟尝君一方全是混混，而草原人一方则是一座象牙塔，两者之间的差距，实在太大了。